M5:139 — کی بدی معمور، این هر چار فصل / گر نبودی این تف و این گریه اصل

Este verso se encuentra en un pasaje donde Rumi consuela a un huésped avergonzado que ha ensuciado su lecho en la casa del Profeta. El llanto desconsolado del hombre es presentado no como una debilidad, sino como una fuerza espiritual esencial. Rumi eleva esta idea a un principio cósmico, utilizando la metáfora de la naturaleza para ilustrar una verdad del alma.

El «ardor» (taf) es el calor del sol, y el «llanto» (girya) es la lluvia que cae de las nubes. Juntos, estos dos elementos —uno que quema y otro que riega— son el «fundamento» (aṣl) que permite que el mundo prospere a través de las cuatro estaciones. Sin esta tensión dinámica entre el fuego del anhelo y el agua de la entrega, no habría vida, ni crecimiento, ni fruto. La naturaleza misma, argumenta Rumi, nos enseña que la fecundidad nace de la combinación de la pena y el deseo ardiente.

En el camino espiritual, esto se traduce en la necesidad tanto del «fuego» del amor divino y la lucha interior como de las «lágrimas» de la humildad, el arrepentimiento y la añoranza. Así como el sol y la lluvia sustentan el mundo físico, el ardor espiritual y el llanto sincero son los pilares que sostienen y hacen florecer el mundo interior del buscador. El llanto no es un fin en sí mismo, sino el complemento necesario del calor, una fuerza que, al igual que la lluvia, purifica, nutre y permite que la vida espiritual dé sus frutos.