দিওয়ান-এ শামস› গজল ২ ← পূর্ববর্তী · পরবর্তী →
দিওয়ান-এ শামস · G2 · ১৭ শের
غزل شمارهٔ ۲
এই গজলটি ঐশী প্রেমের এক স্তবগান, যা পবিত্র আত্মাদের ঊর্ধ্বে তুলে ধরে এবং সমগ্র সৃষ্টিকে আন্দোলিত করে। প্রেমই জগতের মূল চালিকাশক্তি, যা তুচ্ছকে মূল্যবান করে এবং বিপরীতের মধ্যে সম্প্রীতি স্থাপন করে। প্রেমিকের দৃষ্টিতে, জাগতিক সকল রূপ সেই অরূপ সত্তারই প্রতিচ্ছবি এবং তার কৃপাতেই সকল আধ্যাত্মিক মর্যাদা অর্জিত হয়।
গজলটি শুরু হয়েছে ঐশী প্রেমকে পবিত্র আত্মার (ফেরেশতা বা সাধক) উড্ডয়নের শক্তি হিসেবে বর্ণনা করে (বেএত ১)। এরপর কোরআনের আয়াত "লা উহিব্বুল আফলিন" (আমি অস্তগামীদের ভালোবাসি না) উল্লেখ করে প্রেমাস্পদের চিরস্থায়ী, অরূপ প্রকৃতিকে নির্দেশ করা হয়েছে, যিনি অদৃশ্য দর্শনে মূর্ত হয়ে ওঠেন (বেএত ২)। এই প্রেমের প্রভাবে মহাবিশ্বের সবকিছু—গ্রহ-নক্ষত্র থেকে পর্বত পর্যন্ত—বিধ্বস্ত ও রূপান্তরিত (বেএত ৩-৪)। কবি নিজেকে সেই প্রেমাস্পদের অনুসারী হিসেবে গণ্য করার আবেদন জানান (বেএত ৫) এবং মানুষের আধ্যাত্মিক মর্যাদা যে তাঁরই দান, তা তুলে ধরেন (বেএত ৬)। প্রেম কীভাবে জাগতিক রূপ ও কর্মের ঊর্ধ্বে এক আধ্যাত্মিক বাস্তবতাকে নির্দেশ করে, তার দার্শনিক ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে (বেএত ৯)। عشق (প্রেম) এখানে এক মহাজাগতিক শক্তি, যা সৃষ্টির সূচনা (হৈচৈ) ও সমাপ্তি (ভূমিকম্প) উভয়কেই ধারণ করে এবং বিপরীতের মিলন ঘটায় (বেএত ১০, ১৪)। সবশেষে, এই প্রেমময় বাণীকে ঐশী জ্ঞান (ইলম-ই লাদুন) থেকে উৎসারিত জীবন-সুধা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা কেবল অর্থসন্ধানীদের কাছেই তার পূর্ণ তাৎপর্য উন্মোচন করে (বেএত ১৫-১৬)।
যেকোনো শের খুলুন তার নিজের পাতার জন্য — অর্থ, ব্যাখ্যা, কঠিন শব্দ।
- G2:1 ای طایِرانِ قُدْسْ را عشقَت فُزوده بالهادر حلقهٔ سودایِ تو روحانیانْ را حالها হে পবিত্র পাখিরা, তোমার প্রেমই তাদের ডানা বাড়িয়েছে,তোমার سودا-র বৃত্তে روحانیان-দের حال হয়েছে।হে প্রভু, তোমার প্রেমই পবিত্র আত্মাদের ঊর্ধ্বে উড়তে সাহায্য করেছে এবং তোমার প্রতি তীব্র আকর্ষণের বৃত্তে আধ্যাত্মিক সত্তাদের মধ্যে ভাবের উদ্রেক হয়েছে।
- G2:2 در «لا اُحِبُّ الْآفِلین»، پاکی ز صورتها یَقیندر دیدههای غیببین، هر دَم زِ تو تِمثالها ‘অস্তগামীদের ভালোবাসি না’—এই উক্তিতে তুমি রূপ থেকে পবিত্র, নিশ্চিত,অদৃশ্যদর্শীদের চোখে, প্রতি মুহূর্তে তোমারই تمثال ভাসে।কোরআনের আয়াত অনুযায়ী তুমি নশ্বর রূপের ঊর্ধ্বে, কিন্তু যারা দিব্যদৃষ্টি লাভ করেছে, তাদের অন্তরে প্রতি মুহূর্তে তোমারই প্রতিচ্ছবি ভেসে ওঠে।
- G2:3 افلاکْ از تو سرنگون، خاک از تو چونْ دریایِ خونماهَت نخوانم، ای فُزون از ماهها و سالها গ্রহলোক তোমার কারণে অবনত, পৃথিবী তোমার কারণে রক্তিম সাগর,তোমাকে চাঁদ বলব না, হে তুমি যে মাস ও বছরের ঊর্ধ্বে।তোমার মহিমায় মহাকাশ নতজানু এবং পৃথিবী রক্তবর্ণ ধারণ করেছে। তুমি জাগতিক কালের পরিমাপ, যেমন মাস বা বছরের, অনেক ঊর্ধ্বে, তাই তোমাকে চাঁদের সাথে তুলনা করা যায় না।
- G2:4 کوه از غَمت بِشکافته، وان غَم به دل دَرتافتهیک قَطره خونی یافته از فَضلَت این اَفضالها তোমার দুঃখে পর্বত বিদীর্ণ, আর সেই দুঃখ হৃদয়ে ছড়িয়ে পড়েছে,তোমার فضل থেকে এক ফোঁটা রক্ত পেয়েই এই افضل-রা জন্মেছে।তোমার বিরহের তীব্রতায় পর্বত পর্যন্ত বিদীর্ণ হয়ে যায় এবং সেই বেদনা হৃদয়ে সঞ্চারিত হয়। তোমার কৃপার এক কণা লাভ করেই জগতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে।
- G2:5 اِی سَروَرانْ را تو سَّنَد، بِشْمار ما را زان عدددانی سَران را هم بُوَد اَندر تَبَعْ دُنبالها হে সকল প্রধানদের তুমিই সনদ, আমাদেরও সেই দলে গণ্য করো,তুমি তো জানো, প্রধানদেরও থাকে অনুগামী دنبال-এর দল।হে সকল নেতার প্রমাণপত্র ও আশ্রয়, আমাদের তোমার অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করে নাও। কারণ তুমি জানো যে নেতাদের পেছনে অনুগামীর দল থাকে।
- G2:6 سازی زِ خاکی سیّدی، بر وِی فرشته حاسِدیبا نقدِ تو جانْ کاسِدی، پامال گَشته مالها মাটি থেকে তুমি এক سید তৈরি করো, তার প্রতি ফেরেশতাও حاسد হয়,তোমার ঐশ্বর্যের কাছে প্রাণের মূল্যও کاسد, সকল সম্পদ পদদলিত হয়।তুমি সাধারণ মাটি থেকে এমন নেতা (মানুষ) তৈরি করো, যাকে দেখে ফেরেশতারাও ঈর্ষা করে। তোমার আসল মূল্যের কাছে প্রাণের বাজারদর কমে যায় এবং জাগতিক সম্পদ তুচ্ছ হয়ে পড়ে।
- G2:7 آن کاو تو باشی بالِ او، ای رفعت و اِجلالِ اوآن کاو چُنین شُد حالِ او، بر روی دارد خالها যার ডানা তুমি নিজে, হে তার কী رفعت ও اجلال!যার অবস্থা এমন হয়েছে, তার চেহারায় থাকে বিশেষ خال।হে মহিমা ও মর্যাদার উৎস, তুমি যার উড্ডয়নের শক্তি, তার মর্যাদা কতই না উঁচু! যে এই আধ্যাত্মিক অবস্থায় পৌঁছায়, তার চেহারায় এক বিশেষ চিহ্ন বা সৌন্দর্য ফুটে ওঠে।
- G2:8 گیرم که خارَمْ خارِ بَد، خار از پیِ گُل میزَهَدصَرّافِ زَر هم مینَهَد، جُو بر سَرِ مِثقالها ধরে নিলাম আমি মন্দ কাঁটা, কিন্তু কাঁটাও তো ফোটে ফুলের জন্য,স্বর্ণকারও তো সোনার ওপর রাখে যবের দানা مثقال মাপার জন্য।আমি হয়তো তুচ্ছ কাঁটার মতো, কিন্তু কাঁটার অস্তিত্বও গোলাপের সাথে সম্পর্কিত। যেমন স্বর্ণকার সোনার মতো মূল্যবান জিনিস মাপার জন্য যবের মতো তুচ্ছ দানাকে বাটখারা হিসেবে ব্যবহার করে।
- G2:9 فِکری بُدَهست اَفعالها، خاکی بُدَهست این مالهاقالی بُدَهست این حالها، حالی بُدَهست این قالها সকল কর্ম ছিল এক চিন্তা, সকল সম্পদ ছিল মাটি,সকল حال ছিল এক قالی, সকল قال ছিল এক حالی।সমস্ত জাগতিক কার্যকলাপের উৎস একটি চিন্তা, এই পার্থিব সম্পদ মূলত মাটি। এই আধ্যাত্মিক অবস্থাগুলো ছিল একটি নকশার মতো, আর সমস্ত বাণী ছিল সেই অবস্থারই প্রকাশ।
- G2:10 آغازِ عالَمْ غُلْغُلِه، پایانِ عالَمْ زِلْزِلِهعشقی و شُکْری با گِله، آرام با زِلْزالها জগতের সূচনা এক غلغله, জগতের সমাপ্তি এক زلزله,প্রেম আর কৃতজ্ঞতার সাথে আছে অনুযোগ, শান্তির সাথে আছে زلزال।সৃষ্টির শুরুতে ছিল কোলাহল এবং শেষে থাকবে ভূমিকম্প। প্রেমময় সম্পর্কে কৃতজ্ঞতার পাশাপাশি অভিযোগও থাকে, যেমন প্রশান্তির সাথে কম্পনও জড়িয়ে থাকে।
- G2:11 توقیعِ شَمْس آمَد شَفَق، طُغرایِ دولت، عشقِ حَقفالِ وِصال آرَد سَبَق، کان عشق زَد این فالها শামসের توقیع হলো উষা, আর রাষ্ট্রের طغرا হলো সত্যের প্রেম,মিলনের ভাগ্যলিপিই এগিয়ে আসে, কারণ সেই প্রেমই এই ভাগ্য এঁকেছে।শামস তাবরিজির রাজকীয় স্বাক্ষর হলো ভোরের আভা, আর ঐশী রাজ্যের রাজকীয় প্রতীক হলো পরম সত্তার প্রতি প্রেম। প্রেমাস্পদের সাথে মিলনের ভাগ্যই জয়ী হয়, কারণ এই প্রেমই সেই ভাগ্য নির্ধারণ করেছে।
- G2:12 از «رَحمَةٌ لِلْعالَمین» ِاقبالِ دَرویشانْ بِبینچون مَهْ مُنَوَّر، خِرقهها، چون گُلْ مُعَطّر، شالها ‘সৃষ্টিকুলের জন্য করুণা’ থেকে দরবেশদের اقبال দেখো,চাঁদের মতো আলোকিত তাদের خرقه, ফুলের মতো সুগন্ধি তাদের শাল।মহানবী (সঃ), যিনি সমগ্র জগতের জন্য রহমত, তাঁর কৃপায় দরবেশদের সৌভাগ্য প্রত্যক্ষ করো। তাদের ছিন্নবস্ত্র চাঁদের মতো উজ্জ্বল এবং তাদের চাদর ফুলের মতো সুবাসিত।
- G2:13 عِشق اَمرِ کُل، ما رُقعِهای، او قُلْزُم و ما جُرعِهایاو صَد دَلیل آورده و ما کرده اِستدلالها প্রেম হলো পূর্ণাঙ্গ আদেশ, আমরা তার একটি رقعة,সে قلزم আর আমরা এক جرعة, সে শত دلیل এনেছে আর আমরা করেছি استدلال।প্রেম হলো এক সামগ্রিক বিধান, আর আমরা তার একটি ক্ষুদ্র অংশ বা চিঠি মাত্র। সে মহাসমুদ্র আর আমরা তার এক চুমুক; সে শত প্রমাণ উপস্থিত করেছে, আর আমরা কেবল যুক্তি দাঁড় করিয়েছি।
- G2:14 از عشق، گَردون مُؤتَلِف، بیعشق، اَختَر مُنْخَسِفاز عشقْ گَشتِه دالَ الِف، بیعشقَ الِف چون دالها প্রেমে মহাকাশ مؤتلف, প্রেমহীনতায় নক্ষত্র منخسف,প্রেমে ‘দাল’ অক্ষর ‘আলিফ’ হয়, প্রেমহীনতায় ‘আলিফ’ হয় ‘দাল’-এর মতো।প্রেমের কারণে মহাবিশ্ব সম্প্রীতিপূর্ণ, আর প্রেম না থাকলে নক্ষত্র নিষ্প্রভ হয়ে যায়। প্রেমের শক্তিতে কুব্জ (দাল) ব্যক্তি সোজা (আলিফ) হয়ে দাঁড়ায়, আর প্রেমহীনতায় ঋজু ব্যক্তিও ন্যুব্জ হয়ে পড়ে।
- G2:15 آبِ حَیات آمد سُخُن، کایَد زِ عِلْمِ من لَدُنجانْ را از او خالی مَکُن، تا بَر دَهَد اَعمالها জীবন-সুধা হয়ে এলো বাণী, যা আসে ‘আমার لدُن-এর জ্ঞান’ থেকে,আত্মাকে তা থেকে শূন্য কোরো না, তবেই কর্ম ফল দেবে।আমার নিকটস্থ ঐশী জ্ঞান থেকে যে বাণী আসে, তা অমৃতের সমান। তোমার আত্মাকে এই বাণী থেকে বঞ্চিত কোরো না, তাহলেই তোমার সকল কাজ সার্থক হবে।
- G2:16 بر اَهلِ مَعنی شد سُخن، اِجمالها تَفصیلهابر اهلِ صورت شد سُخن، تَفصیلها اِجمالها জ্ঞানীদের জন্য বাণী হলো, اجمال-এর تفصیل,আর ظاهر-পন্থীদের জন্য বাণী হলো, تفصیل-এর اجمال।যারা অন্তর্নিহিত অর্থ বোঝে, তাদের কাছে সংক্ষিপ্ত কথাই বিস্তারিত অর্থের আধার। আর যারা কেবল বাহ্যিক রূপ দেখে, তাদের কাছে বিস্তারিত ব্যাখ্যাও সংক্ষিপ্ত বা অবোধ্য মনে হয়।
- G2:17 گر شعرها گفتند پُر، پُر بِهْ بُوَد دریا زِ دُرکز ذوقِ شعر آخر شُتُر خوش میکِشَد تَرحالها যদি অনেক কবিতা বলা হয়ে থাকে, তবে সাগর তো মুক্তায় পূর্ণ হওয়াই ভালো,কারণ কবিতার আনন্দে শেষ পর্যন্ত উটও আনন্দের সাথে ترحال বয়ে চলে।যদিও অনেক কবিতা রচিত হয়েছে, তবু আরও বেশি হওয়াই শ্রেয়, যেমন সাগর মুক্তায় পরিপূর্ণ থাকাই ভালো। কারণ কবিতার আনন্দ এমন যে, উটের মতো নীরস প্রাণীও তার সুরে ভারী বোঝা অনায়াসে বহন করে।
ganjoor: sh2 · public domain