مثنوی
পড়ুন
প্রশ্ন
English فارسی Español Français Deutsch Nederlands Türkçe العربية اردو हिन्दी Русский Bahasa Indonesia 中文 日本語 Italiano Português 한국어 Bosanski Azərbaycanca Oʻzbekcha Тоҷикӣ دری বাংলা پښتو 繁體中文 Svenska Română Suomi Українська ไทย Filipino
▾
Aa
লেখার আকার
A −
A +
অনুবাদ ফন্ট
Aa
Aa
বয়েতের নিচে
অনুবাদ
অর্থ
কাচ
রিসেট
☀ ☾
পড়ুন ›
দফতর ৫ ›
বিভাগ ১৫৪
মূল
বাংলা
উভয়
✦
এই পুরো অংশটি আপনার ভাষায় পড়ুন
0 /9
M5:3629
این سخن از حد و اندازهست بیش ای ایاز اکنون بگو احوال خویش
M5:3630
هست احوال تو از کان نوی تو بدین احوال کی راضی شوی
M5:3631
هین حکایت کن از آن احوال خوش خاک بر احوال و درس پنج و شش
M5:3632
حال باطن گر نمیآید بگفت حال ظاهر گویمت در طاق وجفت
M5:3633
که ز لطف یار تلخیهای مات گشت بر جان خوشتر از شکرنبات
M5:3634
زان نبات ار گرد در دریا رود تلخی دریا همه شیرین شود
M5:3635
صدهزار احوال آمد همچنین باز سوی غیب رفتند ای امین
M5:3636
حال هر روزی بدی مانند نی همچو جو اندر روش کش بند نی
M5:3637
شادی هر روز از نوعی دگر فکرت هر روز را دیگر اثر
পূর্ববর্তী بخش ۱۵۳ - تفسیر این آیت که وَ إِنَّ الدّارَ الآخِرةَ لَهیَ الحَیَوانُ لَوْ کانوا یَعْلَمونَ کی در و دیوار و عرصهٔ آن عالم و آب و کوزه و میوه و درخت همه زندهاند و سخنگوی و سخنشنو و جهت آن فرمود مصطفی علیه السلام کی الدُّنیا جیفةٌ وَ طُلّابُها کلابٌ و اگر آخرت را حیات نبودی آخرت هم جیفه بودی جیفه را برای مردگیش جیفه گویند نه برای بوی زشت و فرخجی এই আয়াতের ব্যাখ্যা—'আর নিশ্চয়ই আখিরাতের গৃহই আসল জীবন, যদি তারা জানত'—যে, সেই জগতের দেয়াল, অঙ্গন, পানি, কলস, ফল, এবং গাছপালা সবই জীবিত এবং কথা বলে ও শুনতে পায়। আর সে কারণেই মোস্তফা আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'দুনিয়া একটি মৃতদেহ এবং এর অন্বেষণকারীরা কুকুর'। যদি আখিরাতের জীবন না থাকত, তাহলে আখিরাতও মৃতদেহ থাকত। মৃতদেহকে তার মৃত হওয়ার কারণেই মৃতদেহ বলা হয়, তার দুর্গন্ধের জন্য নয়।
পরবর্তী بخش ۱۵۵ - تمثیل تن آدمی به مهمانخانه و اندیشههای مختلف به مهمانان مختلف عارف در رضا بدان اندیشههای غم و شادی چون شخص مهماندوست غریبنواز خلیلوار کی در خلیل باکرام ضیف پیوسته باز بود بر کافر و مؤمن و امین و خاین و با همه مهمانان روی تازه داشتی মানবদেহকে অতিথিশালার সাথে এবং বিভিন্ন চিন্তাকে বিভিন্ন অতিথির সাথে তুলনা করা। আরেফ দুঃখ ও আনন্দের চিন্তায় এমনভাবে সন্তুষ্ট, যেমন একজন অতিথিপ্রেমী, অপরিচিতদের প্রতি সদয়, খলিল-এর মতো ব্যক্তি, যিনি খলিল-এর মতো অতিথিপরায়ণতার জন্য সর্বদা দরজা খোলা রাখতেন কাফির, মুমিন, আমীন ও খায়েন সবার জন্য এবং সকল অতিথির সাথে সতেজ মুখমণ্ডল রাখতেন।