قرائت› دفتر ۵› بخش ۵ - سبب رجوع کردن آن مهمان به خانهٔ مصطفی علیه‌السلام در آن ساعت که مصطفی نهالین ملوث او را به دست خود می‌شست و خجل شدن او و جامه چاک کردن و نوحهٔ او بر خود و بر سعادت خود› بیت ۱۵۲
M5:152 — هم بدین نیت که این تن مرکبست / آنچِ خو کردست آنش اَصوبست
M5:152
شرح و معنا · به زبانِ تو — AI
El demonio te tienta a mimar el cuerpo, argumentando que, como es tu vehículo, lo mejor es mantener sus viejos hábitos y no alterarlos.
Este verso es la voz del susurro demoníaco (waswasa), que intenta disuadir al buscador espiritual de la disciplina ascética. Rumi ha estado argumentando que uno debe reducir las comodidades del cuerpo (comida, sueño) para nutrir el alma. Ahora, presenta la contra-argumentación del «demonio interior».
El argumento es astuto y se apropia de una conocida metáfora sufí: el cuerpo (tan) es la montura (markab) del alma. El demonio no niega esto; al contrario, lo usa como premisa. Su lógica es: «Si el cuerpo es tu valiosa montura, debes cuidarlo. Y el mejor cuidado es no alterar sus hábitos (khū). Cambiar su rutina de comida y confort lo debilitará, lo enfermará y te impedirá avanzar en el camino. Por lo tanto, lo más correcto (aṣwab) es dejarlo hacer aquello a lo que está acostumbrado».
Es una trampa psicológica que presenta la indulgencia como una forma de prudencia. Rumi lo expone para advertir al lector de cómo la mente racionaliza la pereza y el apego a los placeres sensuales, vistiéndolos con el lenguaje de la sabiduría y el autocuidado. El demonio, como dice Rumi en los versos siguientes, se presenta a sí mismo como un médico sabio (Galeno) que solo busca tu bienestar, cuando en realidad busca mantenerte prisionero de tus apetitos.
- مرکب
- Una montura, un corcel, un vehículo. En la literatura sufí, es una metáfora común para el cuerpo físico, que sirve como vehículo para el alma (el jinete) en el viaje de esta vida.
- خو
- Hábito, costumbre, naturaleza, disposición. Se refiere a las rutinas y patrones de comportamiento profundamente arraigados, especialmente los relacionados con el cuerpo y sus apetitos.
- اَصوب
- Forma superlativa árabe que significa 'lo más correcto', 'lo más acertado', 'lo más apropiado'. Proviene de la raíz de 'ṣawāb' (lo correcto, la verdad).
گفتگو — دربارهٔ این بیت بپرس — پاسخ از دل مثنوی، با ارجاع به ابیات
گفتگوی تو تا وقتی عمومی‌اش نکنی، فقط روی همین دستگاه می‌ماند.
پرسش‌های خوانندگان0
هنوز پرسشی به‌اشتراک گذاشته نشده — اولین نفر باش.