Dîvân de Shams› Ghazal 2 ← précédent · suivant →
Dîvân de Shams · G2 · 17 vers
غزل شمارهٔ ۲
Ce ghazal est une ode à l'Amour divin, qui donne des ailes aux êtres saints et bouleverse le cosmos. L'orateur s'adresse à un Bien-Aimé transcendant, au-delà de toute forme et de tout temps, dont la puissance transforme la matière la plus vile en or spirituel. Le poème est à la fois une prière pour être inclus dans la suite de cet Amour et une méditation sur sa nature paradoxale, qui unit la création et la destruction, la parole et le silence.
Ce poème s'ouvre sur une adresse au Bien-Aimé, dont l'amour est la force motrice des êtres spirituels (beyt 1). Le poète affirme sa nature absolue, au-delà des formes changeantes, citant le Coran pour souligner sa permanence (beyt 2), et décrit son impact cataclysmique sur le cosmos (beyt 3). La douleur de cet amour est si puissante qu'elle fend les montagnes, et pourtant, même les plus grands sages n'en reçoivent qu'une goutte (beyt 4). Le locuteur implore alors sa propre inclusion dans le cortège des amants (beyt 5), célébrant le pouvoir alchimique du Bien-Aimé qui élève l'être humain au-dessus des anges (beyt 6). Le poème explore ensuite la condition de l'amant, marqué par cette transformation (beyt 7), et plaide sa propre cause, même indigne (beyt 8). La seconde moitié du ghazal devient plus métaphysique, réfléchissant à l'origine des actes, des états et des paroles (beyt 9), et à la nature de l'Amour comme force cosmique primordiale, à la fois créatrice et destructrice (beyt 10, 14). La mention de Shams (beyt 11) ancre cette force dans une expérience concrète, avant que le poème ne s'achève sur une méditation sur la parole inspirée, qui est une eau de vie pour ceux qui peuvent la comprendre (beyts 15-17).
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- G2:1 ای طایِرانِ قُدْسْ را عشقَت فُزوده بال‌هادر حلقهٔ سودایِ تو روحانیانْ را حال‌ها Ô toi, dont l'amour a fait croître les ailes des oiseaux du sacré,Dans le cercle de ta passion, les esprits sont en extase.Ton amour donne le pouvoir de s'élever aux êtres spirituels et plonge les âmes dans un état d'extase mystique.
- G2:2 در «لا اُحِبُّ الْآفِلین»، پاکی ز صورت‌ها یَقیندر دیده‌های غیب‌بین، هر دَم زِ تو تِمثال‌ها Dans le « Je n'aime pas ceux qui déclinent », tu es pur de toute forme, assurément,Dans les yeux qui voient l'invisible, à chaque instant de toi des images.Tu es éternel et sans forme, comme le Dieu d'Abraham, mais pour ceux qui ont la vision spirituelle, ta présence se manifeste constamment sous d'innombrables formes.
- G2:3 افلاکْ از تو سرنگون، خاک از تو چونْ دریایِ خونماهَت نخوانم، ای فُزون از ماه‌ها و سال‌ها Les cieux par toi sont renversés, la terre par toi est comme une mer de sang,Je ne t'appellerai pas 'lune', ô toi qui surpasses les mois et les années.Ta présence bouleverse l'ordre cosmique, et tu es au-delà de toute comparaison avec les créatures, même les plus belles, et au-delà de toute mesure temporelle.
- G2:4 کوه از غَمت بِشکافته، وان غَم به دل دَرتافتهیک قَطره خونی یافته از فَضلَت این اَفضال‌ها La montagne par ton chagrin s'est fendue, et ce chagrin a rayonné dans le cœur,Une seule goutte de sang a reçu par ta grâce toutes ces excellences.La douleur de ton amour est si puissante qu'elle brise même la montagne, mais c'est par cette même grâce que le cœur humain, simple 'goutte de sang', atteint les plus hautes vertus.
- G2:5 اِی سَروَرانْ را تو سَّنَد، بِشْمار ما را زان عدددانی سَران را هم بُوَد اَندر تَبَعْ دُنبال‌ها Ô toi qui es la caution des maîtres, compte-nous parmi ce nombre,Tu sais que les chefs ont aussi, dans leur suite, des suivants.Ô toi qui es la référence ultime pour les guides spirituels, accepte-moi parmi tes disciples, car même les plus grands meneurs ont besoin de gens pour les suivre.
- G2:6 سازی زِ خاکی سیّدی، بر وِی فرشته حاسِدیبا نقدِ تو جانْ کاسِدی، پامال گَشته مال‌ها D'un peu de terre tu fais un seigneur, et sur lui l'ange est envieux,Face à ta valeur, l'âme est sans cours, les biens sont foulés aux pieds.Tu élèves l'être humain, fait de terre, à un rang qui suscite la jalousie des anges. En comparaison de la vraie valeur que tu offres, l'âme elle-même et toutes les richesses matérielles perdent leur prix.
- G2:7 آن کاو تو باشی بالِ او، ای رفعت و اِجلالِ اوآن کاو چُنین شُد حالِ او، بر روی دارد خال‌ها Celui dont tu es l'aile, ô son élévation et sa majesté !Celui dont tel est devenu l'état, sur son visage il porte des grains de beauté.La personne que tu soutiens atteint une grandeur et une dignité immenses. Une telle transformation spirituelle se manifeste extérieurement par des signes de beauté et de grâce.
- G2:8 گیرم که خارَمْ خارِ بَد، خار از پیِ گُل می‌زَهَدصَرّافِ زَر هم می‌نَهَد، جُو بر سَرِ مِثقال‌ها Admettons que je sois une épine, une mauvaise épine, mais l'épine pousse pour la rose,Le peseur d'or lui aussi place un grain d'orge sur le poids du mithqal.Même si je suis indigne, mon existence est liée à la tienne, comme l'épine à la rose. De même, dans un acte de précision, une chose de peu de valeur (un grain d'orge) est utilisée avec une chose précieuse (l'or).
- G2:9 فِکری بُدَه‌ست اَفعال‌ها، خاکی بُدَه‌ست این مال‌هاقالی بُدَه‌ست این حال‌ها، حالی بُدَه‌ست این قال‌ها Une pensée fut à l'origine des actes, un peu de terre fut à l'origine de ces biens,Un discours fut à l'origine de ces états, un état fut à l'origine de ces paroles.Ce couplet explore la relation de cause à effet entre l'intérieur et l'extérieur : les actions naissent de la pensée, les richesses de la terre, les états spirituels de la parole inspirée, et la parole elle-même d'un état spirituel préexistant.
- G2:10 آغازِ عالَمْ غُلْغُلِه، پایانِ عالَمْ زِلْزِلِهعشقی و شُکْری با گِله، آرام با زِلْزال‌ها Le commencement du monde est un tumulte, la fin du monde est un tremblement de terre,Un amour et une gratitude mêlés de plainte, un calme au milieu des secousses.L'existence est encadrée par le chaos créateur et la destruction finale. L'expérience spirituelle est paradoxale, unissant l'amour, la gratitude et la plainte, et trouvant la paix au cœur même de l'agitation.
- G2:11 توقیعِ شَمْس آمَد شَفَق، طُغرایِ دولت، عشقِ حَقفالِ وِصال آرَد سَبَق، کان عشق زَد این فال‌ها La signature de Shams apparut comme le crépuscule, le monogramme de la fortune, l'amour du Vrai,Le présage de l'union apporte la victoire, car cet amour a tiré ces augures.La venue de Shams (le soleil) est comme l'aurore, un signe de la faveur divine et de l'amour de Dieu. C'est cet amour qui a créé les présages favorables menant à l'union spirituelle.
- G2:12 از «رَحمَةٌ لِلْعالَمین» ِاقبالِ دَرویشانْ بِبینچون مَهْ مُنَوَّر، خِرقه‌ها، چون گُلْ مُعَطّر، شال‌ها Par la « Miséricorde pour les mondes », vois la fortune des derviches,Comme la lune, lumineuses sont leurs robes ; comme la rose, parfumés sont leurs châles.Grâce à la bénédiction prophétique (une référence à Muhammad), les mystiques (derviches) sont élevés spirituellement, et leurs vêtements simples deviennent des signes de lumière et de pureté.
- G2:13 عِشق اَمرِ کُل، ما رُقعِه‌ای، او قُلْزُم و ما جُرعِه‌ایاو صَد دَلیل آورده و ما کرده اِستدلال‌ها L'Amour est l'affaire universelle, nous ne sommes qu'un billet ; Il est l'océan, nous une gorgée,Il a apporté cent preuves, et nous, nous avons fait des raisonnements.L'Amour est la réalité totale et primordiale, tandis que nous n'en sommes qu'une infime partie. L'Amour se manifeste par des preuves directes et évidentes, alors que nous nous contentons de constructions logiques limitées.
- G2:14 از عشق، گَردون مُؤتَلِف، بی‌عشق، اَختَر مُنْخَسِفاز عشقْ گَشتِه دالَ الِف، بی‌عشقَ الِف چون دال‌ها Par l'amour, le firmament est en harmonie ; sans amour, l'astre s'éclipse,Par l'amour, le 'dāl' est devenu 'alif' ; sans amour, l''alif' est comme un 'dāl'.L'amour est le principe d'harmonie et de cohésion de l'univers. Il a le pouvoir de redresser et d'élever (transformant la lettre courbée 'dāl' en la lettre droite 'alif'), tandis que son absence fait se courber et décliner même ce qui était droit.
- G2:15 آبِ حَیات آمد سُخُن، کایَد زِ عِلْمِ من لَدُنجانْ را از او خالی مَکُن، تا بَر دَهَد اَعمال‌ها La parole est devenue eau de vie, car elle vient de « la science émanant de Moi »,N'en vide pas ton âme, afin que tes actions portent leurs fruits.La parole inspirée est une source de vie éternelle, car elle provient directement de la connaissance divine. Accueille cette parole dans ton âme pour que tes actes deviennent féconds et significatifs.
- G2:16 بر اَهلِ مَعنی شد سُخن، اِجمال‌ها تَفصیل‌هابر اهلِ صورت شد سُخن، تَفصیل‌ها اِجمال‌ها Pour les gens de l'esprit, la parole est devenue : les résumés sont des détails,Pour les gens de la forme, la parole est devenue : les détails sont des résumés.Ceux qui comprennent le sens profond (l'esprit) peuvent voir l'univers entier dans une seule parole concise. Ceux qui s'attachent à l'apparence extérieure (la forme) ne perçoivent que la surface des choses, même dans un discours détaillé, et en manquent l'essence.
- G2:17 گر شعرها گفتند پُر، پُر بِهْ بُوَد دریا زِ دُرکز ذوقِ شعر آخر شُتُر خوش می‌کِشَد تَرحال‌ها S'ils ont dit de nombreux poèmes, tant mieux, la mer est plus riche de perles,Car par le goût de la poésie, à la fin, le chameau tire joyeusement ses fardeaux.L'abondance de poèmes est comme la richesse de la mer en perles, ce n'est pas un défaut. En effet, même une créature aussi peu raffinée que le chameau est motivée par le chant (une forme de poésie), ce qui prouve le pouvoir universel de la parole poétique.
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