पढ़िए› दफ़्तर 1› अरबी कहावत: यदि तुम ज़िना करो तो आज़ाद औरत के साथ करो और यदि चोरी करो तो मोती चुराओ› शेर 2815
M1:2815 — او بمانده دور از مطلوب خویش / سعی ضایع، رنج باطل، پای ریش
M1:2815
अर्थ · به زبانِ تو — आपकी भाषा · AI
این بیت، حال کسی را توصیف می‌کند که با دنبال کردن امری فرعی و ظاهری، از هدف اصلی خود بازمانده و تمام تلاش و سختی کشیدنش بی‌ثمر شده است.
مولانا در این بخش از مثنوی، با اشاره به یک مَثَل عربی («اگر دزدی می‌کنی، مروارید بدزد»)، بر اهمیت انتخاب اهداف والا و اصیل تأکید می‌کند. داستان دربارهٔ کسی است که به جای اصل، به فرع می‌پردازد؛ به جای «خواجه»، «بنده» را دنبال می‌کند و به جای «گل»، به «بوی گل» دل می‌بندد. سرانجام، بنده نزد خواجه‌اش می‌رود و بوی گل به خودِ گل می‌رسد، اما آن فردِ دنباله‌رو، تنها و ناکام باقی می‌ماند.
این بیت، نقطه اوج این ناکامی را به تصویر می‌کشد: او از «مطلوب» و مقصود حقیقی‌اش دور افتاده است. تمام دویدن‌ها و کوشش‌هایش («سعی») تباه («ضایع») شده، رنجی که کشیده بی‌نتیجه («باطل») مانده و در این راه بی‌حاصل، پاهایش نیز مجروح و خسته («ریش») شده است. این تصویر، نمادی از هر تلاش معنوی یا دنیوی است که به جای حقیقت، صرفِ ظواهر و امور اعتباری می‌شود و جز خستگی و حسرت، ثمری به بار نمی‌آورد.
- مطلوب
- آنچه طلب می‌شود، معشوق، مقصود
- سعی
- کوشش، تلاش، دویدن
- ضایع
- تباه شده، هدر رفته، بی‌نتیجه
- باطل
- بیهوده، بی‌اساس، پوچ
- ریش
- زخمی، مجروح
Тот, кто гонится за вторичным, а не за истинной сутью, остаётся ни с чем, потратив все силы на бесплодные и болезненные старания.
Этот бейт описывает плачевное состояние человека, который ошибся в выборе цели. В контексте притчи Руми сравнивает такого человека с тем, кто, вместо того чтобы идти к розе (сущности), устремляется за её ароматом (проявлением) и в итоге остаётся лишь с шипами. Это образ погони за формой в ущерб содержанию, за тенью вместо реальности.
Руми использует три ёмких образа, чтобы показать тщетность такого пути: «усилие впустую» (سعی ضایع), «страдание напрасно» (رنج باطل) и «стопы изранены» (پای ریش). Последний образ особенно силён: он не просто не достиг цели, но и причинил себе реальный вред в процессе. Это подчёркивает суфийскую идею о том, что стремление к чему-либо, кроме Бога (Истины), не просто безрезультатно, но и разрушительно для искателя.
Сразу после этого бейта Руми приводит ещё более яркую метафору: охотник, который пытается поймать тень птицы, в то время как сама птица сидит на ветке и недоумевает, глядя на его глупость. Таким образом, данный бейт — это кульминация идеи о трагической бесполезности усилий, направленных на иллюзорные, производные цели, в то время как подлинный «объект желания» (مطلوب) остаётся недостижимым.
- مطلوب
- Араб. «матлуб»; искомое, желаемое, цель. В суфийском контексте часто указывает на высшую цель духовного искания — Бога или истинную реальность.
- سعی ضایع
- «Са'й-е зайе'»; потраченное впустую усилие, тщетное старание. «Са'й» — коранический термин, означающий ритуальный бег между холмами Сафа и Марва, символ усердного поиска.
- رنج باطل
- «Рандж-е батыль»; напрасное, бесплодное страдание или труд. «Батыль» (араб. باطل) означает ложное, тщетное, не имеющее под собой истинного основания.
- ریش
- «Риш»; рана, язва, нарыв. В выражении «пай-е риш» (израненная стопа) передаёт образ болезненного и вредоносного пути.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.