M1:807 — اندر آیید ای مسلمانان همه / غیر عَذب، دین عَذابست آن همه

Dalam kisah ini, seorang bayi secara ajaib berbicara dari tengah kobaran api. Ia tidak hanya meyakinkan ibunya, tetapi juga berseru kepada seluruh kerumunan orang beriman (yang di sini disebut muslimānān, 'mereka yang berserah diri') untuk ikut masuk ke dalam api.

Bait ini mengandung permainan kata yang sangat penting dalam pemikiran Rumi, yaitu antara ʿadzb (عذب), yang berarti manis, murni, atau nikmat, dan ʿadzāb (عذاب), yang berarti siksa atau azab. Sang bayi menyatakan sebuah kebenaran spiritual yang mendalam: jika praktik keagamaan seseorang tidak menghasilkan rasa manis dan kegembiraan batin, maka agama itu sendiri telah berubah menjadi sebuah siksaan. Api, yang tampak sebagai azab dari luar, sesungguhnya adalah gerbang menuju pengalaman iman yang sejati dan manis. Keyakinan yang hanya didasarkan pada ketakutan atau kewajiban tanpa cinta adalah sebuah penjara. Seruan ini mengajak para pengikut untuk melampaui bentuk lahiriah agama dan terjun ke dalam esensi batiniahnya yang penuh kebahagiaan, sekalipun harus melalui ujian yang tampak mengerikan.

Dieser Vers ist der Höhepunkt des wundersamen Rufs des Säuglings aus dem Feuer. Nachdem er seine Mutter ermutigt hat, spricht er nun zu der ganzen Menge, die er als „Muslime“ (im Sinne von „die sich Gott ergeben haben“) anspricht, unabhängig von ihrer nominellen Religion. Der Ruf „Tretet ein“ ist eine Einladung in das Feuer, das sich als ein Ort der Glückseligkeit und göttlichen Gegenwart offenbart hat, eine Welt, in der „jedes Atom den Atem Jesu trägt“ (M1:800).

Der zweite Teil des Verses stellt einen radikalen Gegensatz auf: ʿaḏb (عذب), was süßes, frisches Wasser bedeutet, und ʿaḏāb (عذاب), was Qual oder Strafe bedeutet. Rumi spielt hier mit der klanglichen Ähnlichkeit dieser arabischen Wörter, um einen tiefen theologischen Punkt zu machen. Die Botschaft des Kindes lautet: Eine Religion, die nicht aus der süßen, lebendigen Erfahrung der göttlichen Liebe (ʿaḏb) besteht, ist trotz all ihrer Rituale und Dogmen nichts anderes als eine Qual (ʿaḏāb). Sie ist eine Religion der Angst, der Pflicht und der Trennung, nicht der freudigen Vereinigung.

Im Kontext der Geschichte entlarvt dies die Religion des judäischen Wesirs – eine Religion, die auf Zwang und äußerer Unterwerfung unter ein Götzenbild beruht – als die wahre Qual. Das Feuer hingegen, das als ultimative Strafe gedacht war, wird zum Ort der ultimativen Süße. Für Rumi ist der wahre Glaube eine innere Verwandlung, die jede Härte in Freude verwandelt, so wie das Feuer für die Gläubigen zu einem Garten wird.

U priči o progonjenim vjernicima, čudotvorno dojenče progovara iz vatre pozivajući narod da mu se pridruži. Vatra, koja izvana izgleda kao uništenje, iznutra je zapravo duhovni svijet, gozba koju je priredio Kralj (Bog). Ovaj stih je vrhunac djetetovog poziva.

Dijete pravi oštru razliku između dvije vrste religije koristeći se igrom riječi na arapskom: ʿaḏb (عذب), što znači slatko, ugodno i čisto, i ʿaḏāb (عذاب), što znači muka ili kazna. Poruka je da svaka vjera koja se ne temelji na ljubavi i slatkoj prisnosti sa Božanskim – vjera koja se svodi na strah, puku formu i vanjski obred – u suštini je muka (ʿaḏāb). Prava vjera (ʿaḏb) je radostan i oslobađajući skok u "vatru" božanske prisutnosti, gdje se prividna patnja preobražava u istinsku slast.

Stoga, dijete ne poziva ljude u samouništenje, već u preobražaj. Poziva ih da napuste religiju straha i kazne i prihvate religiju ljubavi i sjedinjenja, koja se, paradoksalno, nalazi u srcu onoga što svijet smatra najvećom patnjom.