لوستل› دفتر ۳› د هغه کس لخوا د داود علیه السلام له قضاوت څخه تضرع کول› بيت ۲۴۰۴
M3:2404 — دوزخست آن خانه کان بی روزنست / اصل دین ای بنده روزن کردنست
M3:2404
شرحِ سروش — د هغه د مثنوي له ثبت شویو لیکچرونو څخه
شرح
جلسهٔ 32 — [45:59:20] خانه بیروزن و شرط هشیاری
یعنی دیگه اون بیداری، بیداری نیست، واقعاً حبسه. در جای دیگری مولانا میگه که:
جلسهٔ 32 — [45:59:20] خانه بیروزن و شرط هشیاری
میگه خانهای که پنجره نداره، این خونه زندانه، قبره، گوره.
جلسهٔ 32 — [45:59:20] خانه بیروزن و شرط هشیاری
اصل دینداری این است که یه پنجره، یه دریچهای به سوی خدا باز بکنی. این خانهای که بسته است همه جاش، دوزخه، جهنمه، قبره.
به زبانِ تو — ستاسو ژبه · AI
A life lived without an opening to the divine is a torment like hell; the very essence of religion is to create such an opening in your soul.
This couplet is the core of Prophet David's explanation for why he must retreat into prayer (ṣalāt) to seek divine guidance. He has just described his own soul as a house with a window (rowzan) opened by spiritual purity, through which God's messages flow directly to him.
Rumi, speaking through David, expands this metaphor into a universal spiritual principle. A 'house' represents the individual's inner self or existence. If this house is sealed off, with no window allowing light from the divine source to enter, it becomes a prison, a tomb, a hell (dūzax). It is a state of confinement, darkness, and separation from the ultimate reality.
The essential task of religion (dīn), therefore, is not merely adherence to external rituals, but the active work of 'making a window.' This means carving an opening in the self to connect with God, to receive inspiration, and to allow the divine light to illuminate one's inner world. The couplet that follows urges the reader to stop miscellaneous efforts ('chopping at every thicket') and focus on this single, crucial task of opening a window to the divine.
- دوزخ
- Dūzax: Hell, inferno. Here it is used metaphorically to describe a state of spiritual confinement and torment.
- روزن
- Rowzan: A window, an aperture, a small opening for light. In this context, it symbolizes a spiritual connection or channel to the divine.
- اصل دین
- Aṣl-e dīn: Literally, 'the root/origin/essence of religion.' It refers to the fundamental principle or core purpose of faith.
- بنده
- Banda: Servant, slave. A common term in Sufi poetry for a human being in relation to God, emphasizing humility and devotion.
خانهای که راهی به بیرون و به نور ندارد، زندان و دوزخ است و اساس دینداری، گشودن دریچهای از دل به سوی خداوند است تا نور الهی به درون بتابد.
در این بیت، مولانا با استفاده از تمثیل «خانه» و «روزن» (پنجره)، یک اصل بنیادین در سلوک معنوی را بیان میکند. «خانه» نماد وجود انسان، قلب و دنیای درونی اوست. خانهای که هیچ پنجرهای ندارد، خانهای تاریک، دلگیر و محبوس است که هیچ ارتباطی با نور و هوای بیرون ندارد. چنین وضعیتی، همانند دوزخ است؛ یعنی گرفتاری در زندان تنگ و تاریک «خود» و انقطاع کامل از حقیقت و عالم معنا.
در مقابل، «روزن کردن» یا گشودن پنجره، اصل و حقیقت دینداری معرفی میشود. این کار به معنای ایجاد یک راه ارتباطی میان درون و بیرون، میان عالم خُرد (انسان) و عالم کلان (خداوند و حقیقت هستی) است. همانطور که داوود نبی در ابیات قبل میگوید که «روزن جانم گشادست از صفا»، این پنجره، راهی برای دریافت الهامات، معارف و نور الهی است. بنابراین، دینداری از نظر مولانا، صرفاً مجموعهای از اعمال ظاهری نیست، بلکه در اصل، تلاشی برای شکستن دیوارهای خودبینی و گشودن دریچهای در دل است تا نور حقیقت به آن بتابد و انسان را از دوزخ تنهایی و غفلت برهاند.
- روزن
- پنجره، دریچه، سوراخی در دیوار برای ورود نور و هوا
- کان
- که آن
- روزن کردن
- پنجره ساختن، دریچه گشودن
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.