M5:72 — که رعیت، دین شه دارند و بس / این چنین فرمود سلطان عبس

Este dístico funciona como un gozne que conecta un principio metafísico con una anécdota terrenal. Rumi acaba de explicar que un rey es como el alma de su reino, y su ejército y sus súbditos son como el cuerpo (M5:70-71). Si el alma del rey es «dulce», todo el reino lo será; si es amarga, también. Este verso resume esa idea en una fórmula concisa y tradicional: «la gente sigue la religión de su rey».

La segunda mitad del verso, «así lo decretó el Sultán de ceño adusto», atribuye esta máxima al Profeta Mahoma. La expresión «Sultán de ceño adusto» (Sulṭān-i ʿAbas) es un epíteto respetuoso que alude al inicio de la Sura 80 del Corán, «ʿAbasa» («Frunció el ceño»), que tradicionalmente se interpreta como una referencia a un incidente en la vida del Profeta. Al invocar su autoridad, Rumi eleva la máxima de ser un mero proverbio político a una verdad espiritual.

En el contexto de la historia que sigue, este principio es crucial. El Profeta, como rey espiritual, acoge a un invitado glotón que representa la condición del «infiel» (kāfir) que «come con siete intestinos». Las acciones del invitado y la reacción de la familia del Profeta se convierten en un reflejo y una prueba de la naturaleza espiritual del «rey» que los gobierna a todos.