M2:137 — مارگیرش دید پس بشناختش / گفت از جان مار من پرداختش

这句诗出自一个故事：一个无知的贼从捕蛇人那里偷走了一条危险的蛇，自以为得了便宜。结果，这条蛇咬死了那个贼，反而使原来的主人免于被咬的厄运。

在这句诗中，捕蛇人找到了贼的尸体。他立刻认出了此人，并明白了事情的原委——不是他寻仇报复，而是那条蛇本身，这个他曾以为是损失的“财产”，为他清算了这笔账。这个发现是故事的转折点，捕蛇人从失窃的懊恼转向一种更深刻的领悟。

鲁米借此描绘了一个吊诡的情境：一个看似不幸的损失（蛇被偷走），最终却成了拯救自己的幸事。这为接下来的教诲铺平了道路，即人类常常祈求对自己有害的事物，而神出于慈悲拒绝这些祈祷，这本身就是一种隐藏的恩典。捕蛇人原想追回蛇，但未能如愿反而救了他一命，这正是“塞翁失马，焉知非福”的苏菲版本。

Este verso es el punto de inflexión en una breve pero poderosa parábola. Un ladrón, creyendo haber hecho un gran negocio, le roba una serpiente peligrosa a un encantador de serpientes profesional. El encantador, en lugar de lamentar su pérdida, se siente aliviado de la carga y el peligro. Poco después, la serpiente mata al ladrón.

Aquí, el encantador se topa con la escena. Al ver al hombre muerto y reconocerlo como el ladrón, declara con una especie de justicia poética sombría: «Mi serpiente le ha hecho pagar con su vida». La frase persa, az jān pardākhtash, significa literalmente «le hizo pagar con su alma/vida», como si la serpiente hubiera cobrado la deuda del robo con la moneda más alta.

El propósito de Rumi con esta historia, que se aclara en los versos siguientes, es ilustrar cómo un evento que parece una pérdida (el robo de la serpiente) puede ser en realidad una bendición disfrazada. El encantador había rezado para encontrar al ladrón y recuperar su serpiente, pero el hecho de que su oración no fuera respondida fue lo que le salvó. Es una lección sobre la limitada perspectiva humana y la sabiduría oculta en los designios del destino, un tema central en el Masnavi: lo que percibimos como un mal puede ser un bien, y lo que deseamos fervientemente podría ser nuestra ruina.

Dalam kisah ini, seorang pencuri mencuri seekor ular dari seorang pawang, mengira ia telah mendapatkan harta karun. Namun, ular itu justru membunuhnya. Ketika sang pawang menemukan mayat si pencuri, ia tidak merasa dendam, melainkan melihat adanya sebuah keadilan yang ironis.

Ungkapan “nyawa si pencuri telah dilunasi ularku” (az jān mār-i man pardākhtash) adalah cara Rumi menggambarkan kematian si pencuri bukan sekadar sebagai sebuah kecelakaan, melainkan sebagai sebuah “pembayaran” atau “penyelesaian”. Si pencuri mengira ia telah mengambil sesuatu yang berharga, tetapi pada kenyataannya, ia justru “membayar” dengan nyawanya sendiri. Ular itu, yang tadinya menjadi beban dan sumber bahaya bagi si pawang, kini menjadi alat keadilan yang tak terduga.

Secara tematis, bait ini menjadi titik balik dalam cerita. Sang pawang kemudian mengungkapkan bahwa ia tadinya berdoa agar bisa menemukan si pencuri dan merebut kembali ularnya. Namun, dengan melihat hasil akhirnya, ia bersyukur doanya tidak terkabul. Apa yang ia anggap sebagai kerugian (kehilangan ular) ternyata adalah sebuah keuntungan (keselamatan). Bait ini mempersiapkan pembaca untuk pelajaran yang lebih dalam tentang doa yang tak terkabul, yang sering kali merupakan bentuk rahmat Tuhan yang tersembunyi.