M2:1647 — همچنین بر عکس آن انکار مرد / مس کند زر را و صلحی را نبرد

يضع الرومي هذا البيت في مقابلة مباشرة مع البيت الذي يسبقه. فبينما كان إيمان النبي إبراهيم الخليل (عليه السلام) ويقينه سببًا في تحويل الأمر المستحيل — وهو إنجاب طفل في شيخوخته — إلى حقيقة ممكنة، فإن إنكار الفيلسوف وجحوده بالله يفعل العكس تمامًا.

يستخدم الرومي استعارتين قويتين لوصف الأثر المدمر للإنكار:

1. "يُحِيلُ ذَهَبَهُ نُحَاسًا": الإنكار يُنقص من قيمة الإنسان الروحية، فيحوّل جوهره الثمين (الذهب) إلى معدن زهيد (النحاس). إنه عملية خيميائية عكسية، فبدلًا من الارتقاء بالروح، فإنه يحطّ من قدرها ويُفسد فطرتها الصافية.

2. "يُبَدِّلُ صُلْحَهُ حَرْبًا": الجحود يضع الإنسان في حالة حرب مع الحقيقة، ومع نفسه، ومع الله. إنه يقطع حالة السلام (الصلح) الفطرية بين المخلوق وخالقه، ويُدخله في صراع دائم من العناد والعمى الروحي، كما حدث مع الفيلسوف الذي فقد بصره.