M5:1865 — هر که اندر عشق یابد زندگی / کفر باشد پیش او جز بندگی

Dieser Vers ist Rumis direkte moralische Schlussfolgerung, die in die Erzählung über Ayaz eingefügt ist. Die Höflinge, die aus Gier und Misstrauen handeln, können die Natur der wahren Liebe nicht verstehen. Sie projizieren ihre eigenen materialistischen Wünsche auf Ayaz und beschuldigen ihn, heimlich Schätze zu horten, während er nach außen hin Liebe und Loyalität zeigt. Sie sind, wie der vorhergehende Vers sagt, wie jemand, der Weizen zur Schau stellt, aber Gerste verkauft – Betrüger.

Rumi stellt dem die Logik des echten Liebenden (des ʿāshiq) gegenüber. Für eine solche Person ist das Leben selbst nur durch die Liebe zum Geliebten (hier Sultan Mahmud, der für Gott steht) von Bedeutung. In diesem Zustand der völligen Hingabe (bandagī) wäre es eine Verleugnung der Liebe selbst – eine Form des Unglaubens (kufr) – sich um etwas anderes zu kümmern, sei es Reichtum, Status oder das eigene Ego. Die einzige wahre Existenz ist der Dienst. Der Vers verurteilt somit die Denkweise der Höflinge und bestätigt die Reinheit von Ayaz' Motivation, noch bevor seine Kammer geöffnet wird.