Magbasa› Daftar 2› Simula› Taludtod 5
M2:5 — چون ز دریا سوی ساحل بازگشت / چنگ شعر مثنوی باساز گشت
M2:5
Kahulugan · به زبانِ تو — Iyong wika · AI
When Husam al-Din returned from his spiritual absorption to worldly engagement, Rumi's inspiration to compose the Masnavi was rekindled.
This couplet marks the resumption of the Masnavi after a two-year hiatus between Book 1 and Book 2. Rumi explains that the cause of the delay was his beloved disciple and scribe, Husam al-Din Chalabi, who had withdrawn into a profound spiritual state, which Rumi describes metaphorically as a journey to the "heights of heaven" (M2:3) or a dive into the "sea" of divine realities.
The imagery here is precise. The "sea" (daryā) represents the formless, overwhelming ocean of mystical experience and divine unity. The "shore" (sāḥil) represents the world of form, language, and relationship, where poetry can be composed and shared. Husam al-Din's return from that sea to the shore of ordinary life was the necessary condition for the "harp of the Masnavi's poetry" to be tuned again. Rumi portrays himself as an instrument that only sounds when played by his muse, Husam al-Din. Without his friend's presence and prompting, the creative flow ceased; with his return, the music could begin anew.
- دریا
- The sea. In Rumi's vocabulary, a primary symbol for the infinite, formless ocean of divine reality, truth, or mystical consciousness, as opposed to the 'shore' of the finite, material world.
- ساحل
- The shore or coast. The symbolic counterpart to the 'sea' (daryā), representing the world of forms, language, and ordinary perception, where the boundless meanings of the sea can be given shape.
- چنگ
- Harp. A common instrument in classical Persian poetry, often used as a metaphor for the poet or the lover, who remains silent until played by the hand of the Beloved or an inspiring muse.
- باساز گشت
- Literally 'became with-tune'; an idiom meaning 'became tuned,' 'was put in order,' or 'became harmonious.' It signifies that the conditions for creation were restored.
این بیت میگوید: زمانی که حسامالدین چلبی از سفر روحانی عمیق خود بازگشت، سرودن مثنوی که متوقف شده بود، دوباره از سر گرفته شد.
این بیت، ادامۀ توضیح مولانا دربارۀ علت تأخیر در سرودن دفتر دوم مثنوی است. او از سرگیری کار را به بازگشت یار و انگیزهبخش خود، حسامالدین چلبی، پیوند میزند.
مولانا غیبت حسامالدین را به سفری در «دریای حقایق» تشبیه میکند؛ یک غرق شدن در عوالم معنوی که او را از جهان خاکی دور کرده بود. «بازگشت به ساحل» در اینجا به معنای بازگشت او به زندگی روزمره و به کنار مولاناست. این بازگشت، شرط لازم برای جاری شدن دوباره شعر مثنوی است.
تصویر «چنگ شعر مثنوی» بسیار گویاست. مثنوی مانند یک ساز موسیقی است که برای نواختن و کوک شدن، به حضور و الهام حسامالدین نیاز دارد. با بازگشت او، این ساز خاموش دوباره «باساز» میشود، یعنی کوک میشود و نغمهاش به گوش میرسد. به این ترتیب، مولانا تأکید میکند که مثنوی محصول یک جوشش درونی است که در حضور یک مخاطب و همراه خاص به فعلیت میرسد، نه یک فعالیت ادبی صرف.
- چنگ
- نوعی ساز زهی باستانی، شبیه به هارپ امروزی.
- باساز گشت
- دوباره کوک شد، هماهنگ و آماده نواختن شد.
Talakayan — Magtanong tungkol sa beyt na ito — sasagutin mula sa Masnavi, bawat taludtod ay tutukuyin
Ang iyong usapan ay mananatili sa device na ito maliban kung ibabahagi mo.
Mga itinanong ng mambabasa0
Wala pang naibabahaging tanong — ang sa iyo ay maaaring maging una.