M2:171 — مشورت می‌رفت در ایجاد خلق / جانشان در بحر قدرت تا به حلق

Rumi nos transporta al momento cósmico anterior a la creación material, un concepto a menudo llamado el «Mundo de las Partículas» (ʿālam-i dharr). En este plano, Dios delibera sobre la creación de la humanidad, una alusión al diálogo coránico con los ángeles (Corán 2:30), quienes inicialmente expresaron sus dudas.

La imagen central es la de las almas humanas ya presentes en este evento. No son meras ideas, sino entidades conscientes «sumergidas hasta el cuello en el mar del Poder». Esta poderosa metáfora sugiere que las almas estaban completamente envueltas y sostenidas por la omnipotencia divina, pero con la «cabeza» fuera, lo que implica una capacidad de percepción y conciencia. Eran testigos de su propio destino en ciernes, presenciando la deliberación divina que daría lugar a su existencia terrenal.

Este verso establece el tema de la preexistencia y el conocimiento previo que se desarrolla en los versos siguientes. Rumi argumenta que las almas, en su estado original, poseían una visión directa de la realidad divina, sin las limitaciones del tiempo y el espacio. Su conocimiento no era discursivo o basado en el pensamiento, sino una visión directa (ruʾyat) de las esencias de las cosas antes de que se manifestaran en el mundo físico.

这句诗描绘了一个超越时间维度的场景，典故出自《古兰经》中真主宣告将在大地上设置代理者（即人类）时，天使们提出异议的故事。鲁米将这一神圣的“商议”（مشورت, mashwarat）呈现为一个正在发生的事件。

然而，在这场关于“是否要创造人类”的讨论进行之时，人类的灵魂并非不存在。恰恰相反，他们已经“在神能之海，淹至喉颈”。这个意象生动地表明，灵魂不仅已经存在，而且完全被神的全能力量所包围和淹没，暗示了他们在前定（ālam-i dharr，即 ذر 的世界）中的状态。他们是这场商议的直接对象，也是无言的见证者，他们的命运正在被决定，而他们自身已然沉浸在决定他们命运的绝对力量之中。

Ce verset nous transporte dans un état pré-éternel, avant la création du monde matériel. Rûmî décrit ici le moment où Dieu, dans Sa sagesse, « consulte » au sujet de la création de l'humanité. Cette consultation n'est pas un signe d'indécision, mais une manière poétique de décrire le déploiement du décret divin.

L'image la plus saisissante est celle des âmes humaines, avant même leur incarnation, existant déjà « dans l'océan de la Puissance (divine), immergées jusqu'à la gorge ». Cela signifie qu'elles sont totalement enveloppées et soutenues par la puissance créatrice de Dieu, au seuil même de leur existence manifestée. Elles ne sont pas encore des créatures achevées dans le monde sensible, mais elles sont pleinement présentes dans la connaissance et la puissance de Dieu, participant de manière latente à leur propre venue au monde. Ce verset établit la primauté de la réalité spirituelle sur la forme matérielle et introduit l'idée que les âmes ont une conscience pré-existentielle.