M2:181 — در دل انگور می را دیده‌اند / در فنای محض شی را دیده‌اند

这句诗是鲁米描述那些与神性合一的圣人（或先知）超凡视野的缩影。在他们眼中，时间并非线性。他们不受限于“因”与“果”的先后次序，故而能在葡萄（因）中直接看到已然酿成的美酒（果）。这是一种直觉性的、整体性的认知，超越了寻常的经验与逻辑。

更深一层，“于纯然寂灭中，已看见了万有”则点明了苏菲思想的核心。此处的“寂灭”（فنای محض, fanā-ye maḥż）并非指虚无或毁灭，而是指个体小我的消融，即“法那”。当一个人的自我意识完全消融于神圣实在之中时，他便不再被自身有限的感官与心智所蒙蔽。正是在这种“无我”的境界里，他反而能如实地看见“万有”（شی, shay'）——即万事万物的真正本质与实相。因此，舍弃小我，方能获得对整体存在的真实洞见。

Ce couplet est au cœur d'un passage décrivant la perception des véritables visionnaires spirituels. Rûmî explique qu'ils ne sont pas liés par le temps linéaire ni par les apparences matérielles. Leur vision pénètre l'essence des choses.

Le premier hémistiche, « Dans le cœur du raisin, ils ont vu le vin », est une métaphore puissante. Alors que les gens ordinaires ne voient qu'un fruit, le mystique perçoit déjà le vin qui en résultera. Il voit la finalité dans l'origine, le potentiel déjà réalisé. Cela symbolise la capacité de voir la réalité spirituelle cachée au sein du monde phénoménal.

Le second hémistiche approfondit cette idée sur un plan métaphysique : « Dans le pur anéantissement, ils ont vu la Chose ». Le terme fanā (فنا), ou anéantissement, est central dans le soufisme. Il ne s'agit pas d'une destruction, mais de l'effacement du faux soi, de l'ego, pour que la réalité divine puisse se manifester. C'est précisément dans ce vide, cette absence de l'ego, que la « Chose » (shay), c'est-à-dire l'Être véritable, l'Essence divine, est perçue. L'anéantissement de soi n'est pas une fin, mais la condition même pour voir Dieu.