M5:1836 — لیک بیرون از جهاد و فعل خویش / از ورای خیر و شر و کفر و کیش

This couplet marks a crucial pivot in the sinner's prayer. Having just confessed his profound unworthiness (M5:1834–35), he now turns from the realm of human effort and moral accounting to the realm of pure divine grace. The word "لیک" (līk, "But" or "However") signals this shift.

The first hemistich, "But beyond my own striving and my deeds," dismisses the entire economy of salvation based on works. The sinner's hope is not located in his jihād (struggle) or his fiʿl (actions), which he knows are flawed and insufficient.

The second hemistich expands this idea into a radical transcendence. The hope he speaks of is "beyond good and evil, beyond creed and faith" (az varā-ye khayr o sharr o kufr o kīsh). This is a classic expression of a core Sufi insight: the ultimate reality of God's mercy cannot be contained within the dualistic categories that define human morality and religion. From the divine perspective, our distinctions between good/evil, belief/unbelief, and one religious path versus another, are all relative. The sinner is appealing to a level of divine grace that operates outside the system of reward and punishment altogether.

この二行詩は、神の無限の慈悲が人間の行いや努力、さらには善悪や信仰といった概念の枠組みを超越していることを強調しています。詩の直前の箇所では、人々が自らの罪を悔い改めず、不正な行いを続けている様子が描かれています。そのような状況で、神の裁きを恐れるべきだという警告がなされます。しかし、この詩は、たとえ人が自らの行いによって裁かれるべきだとしても、神の慈悲はそれらの行為や信仰の有無といった条件に縛られない、という希望のメッセージを提示しています。

ルミは、人間の努力や選択（جهاد و فعل خویش）、そして善悪や信仰（خیر و شر و کفر و کیش）といった二元的な概念は、神の絶対的な恩寵の前では限定的なものであると示唆しています。これは、スーフィー思想における「ファナー」（自己消滅）の概念にも通じるもので、自己の存在や行いを越えたところに神の真理と慈悲があるという考え方を反映しています。この文脈では、絶望の淵にある魂が、自らの功績や過ちに関わらず、ただ神の純粋な恵み（محض لطف تو）に希望を見出すことができる、という慰めが与えられています。