M1:1065 — سخت درماند امیرِ سُست ریش / چون نه پس بیند نه پیش از احمقیش

This couplet marks a pivotal moment of reflection by the narrator, Rumi, on the lion's character. The lion, representing a type of worldly authority, is furious that the hare is late, assuming the animals have broken their promise. He is described as an amīr-i sust-rīsh, a 'soft-bearded commander'—an idiom for someone easily deceived, whose authority is superficial and lacks the gravitas of true wisdom.

The lion's fatal flaw is his inability to see beyond the immediate moment. He 'sees neither behind nor ahead' (na pas bīnad na pīsh), meaning he neither learns from past experience nor possesses the foresight to anticipate future consequences. His rage is based entirely on surface appearances and assumptions. This lack of temporal perspective is the very definition of his foolishness (aḥmaqī), leaving him utterly stuck (sakht darmānd) and vulnerable to the deception the hare is about to unleash.

Rumi uses this moment to pivot from the narrative to a broader spiritual lesson. The lion's blindness is a metaphor for the human condition when trapped by superficial understanding. The subsequent verses warn that the 'smooth path' of appearances often hides traps, and that names and words can be snares just like the lion's misplaced confidence in his own power.

这句诗是鲁米对故事中狮子状态的评注。狮子正因猎物（兔子）迟到而暴跳如雷，他将此归咎于动物们的背信弃义，却完全没有意识到这背后可能有更深的计谋。鲁米借此描绘了一种常见的灵性困境。

“软弱胡须的首领”（امیرِ سُست ریش）是一个充满讽刺的形象。胡须在波斯文化中象征着尊严、男子气概和智慧。称狮子为“软弱胡须”，意指他虽有首领之名，却缺乏真正的洞察力与判断力，他的权威是脆弱、易受愚弄的。这影射了那些拥有世俗权力（امیر），却灵性软弱、易被表象欺骗的人。

“既不见身后，也不见前程”则点明了他困境的根源：愚昧（احمقی）。他看不到“身后”——即动物们此前一直信守承诺的事实，也看不到“眼前”——即兔子迟到背后隐藏的圈套。这种被当下情绪（愤怒）蒙蔽，无法进行前后关联思考的状态，是“愚昧”的核心特征。在苏菲思想中，这代表了被小我（nafs）的冲动所奴役，无法看见事物更广阔的因果联系和神圣的谋划。

Este verso es un comentario editorial de Rumi sobre el estado mental del león. El león, llamado aquí «emir» (comandante), representa a cualquier líder o persona que actúa por impulso y rabia, sin previsión. La «barba rala» (sust-rīsh) es una metáfora persa que denota falta de dignidad, juicio o madurez; no es una descripción literal, sino un juicio sobre su carácter.

En el contexto de la historia, el león está furioso porque el conejo llega tarde. En lugar de considerar las posibles razones, salta inmediatamente a la conclusión de que ha sido traicionado. Su ira lo ciega. Rumi utiliza este momento para diagnosticar una falla espiritual y psicológica fundamental: la necedad (aḥmaqī) que atrapa a una persona en el momento presente, incapaz de ver hacia adelante (las consecuencias) o hacia atrás (las lecciones de la experiencia). Este líder, a pesar de su poder físico, es espiritualmente débil e intelectualmente indefenso, presa fácil para el engaño que el conejo está a punto de tejer.