ReadDaftar 1

Daftar 1 · 4013 beyts · 172 sections

دفتر اول

Book I

دیباچهٔ دفتر اوّل · عربی

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ هذا کِتابُ المثنوی وَ هُوَ اُصولُ اُصولِ اُصولِ الدّینِ فی کَشْفِ اَسرارِ الوصولِ و الیَقینِ، وَ هُوَ فِقهُ اللهِ الاَکْبَرُ وَ شَرَعُ اللهِ الاَزْهَرُ وَ بُرهانُ اللهِ الاَظْهَرُ، مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فیها مِصباحٌ یُشْرِقُ اِشراقاً اَنْوَرَ مِنَ الاصباحِ، و هُوَ جِنانُ الجَنانِ ذوالعُیونِ و الاَغْصانِ، مِنْها عَیْنٌ تُسَمَّی عِنْدَ اَبْناءِ هذا السَّبیلِ سَلْسَبیلاً وَ عِنْدَ اَصْحابِ المَقاماتِ وَ الْکَراماتِ خَیْرَ مَقاماً وَ اَحْسَنُ مَقیلاً الاَبرارُ فیهِ یَأکُلونَ و یَشْرَبونَ و الاَحرارُ مِنْهُ یَفرَحونَ وَ یَطْرَبونَ وَ هُوَ کَنیلِ مِصْرَ شرابٌ لِلصّابرینَ وَ حَسْرةٌ عَلی آلِ فِرعونَ وَ الْکافرینَ کَما قالَ تَعالی یُضِلُّ بِهِ کَثیراً وَ یَهدی بِهِ کَثیراً وَ اِنَّهُ شِفاءُ الصُّدورِ وَ جِلاءُ الاَحْزانِ وَ کَشّافُ القُرآن وَسَعَةُ الاَرْزاقِ وَ تَطییبُ الاَخْلاقِ بِاَیْدی سَفَرَةٍ کِرامٍ بَرَرَةٍ یَمْنَعونَ أنْ لایَمَسَّهُ الّا الْمُطَهَّرونَ، تَنْزیلٌ مِنْ رَبِّ العالَمین لایأتیهِ الباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ وَ اللهُ یَرْصُدُهُ وَ یَرْقُبُهُ وَ هُوَ خَیْرٌ حافِظاً وَ هُوَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ وَ لَهُ اَلقابٌ اُخَرُ لَقَّبَهُ الله تَعالی وَ اقْتَصَرْنا عَلی هذا القَلیلِ وَ القَلیلُ یَدُلُّ عَلی الکَثیرِ وَ الجُرْعَةُ تَدُلُّ عَلی الْغَدیرِ وَ الْحَفْنَةُ تَدُلُّ عَلی الْبَیْدَرِ الکَبیر یَقُولُ الْعَبْدُ الضَّعیفُ الْمُحتاجُ اِلی رَحْمَةِ اللهِ تَعالی مُحَمَّدُ بنِ مُحَمّدِ بنِ الْحُسَینِ البَلْخی تَقَبَّلَ اللهُ مِنْهُ اِجْتَهَدْتُ فی تَطْویلِ المَنْظومِ المَثْنویّ الْمُشْتَمَل عَلی الغَرائِبِ وَ النّوادِرِ وَ غُرَرِ الْمَقالاتِ وَ دُرَرِ الدَّلالاتِ وَ طَریقةِ الزُهّادِ وَ حَدیقةِ الْعُبّادِ قَصیرةُ المَبانی کَثیرةُ الْمَعانی لاِستِدعاءِ سَیِّدی وَ سَنَدی وَ مُعْتَمَدی وَ مَکانِ الرّوحِ مِنْ جَسَدی وَ ذَخیرَةِ یَومی وَ غَدِی وُ هُوَ الشَّیْخُ قُدْوَةُ العارفینَ اِمامُ الْهُدَی وَ الیقینِ مُغیثُ الْوَری اَمینُ الْقُلوبِ وَ النُّهَی وَدیعَةُ اللهِ بَینَ خَلیقَتِهِ وَ صَفْوَتِهِ فی بَریَّتِه وَ وَصایاهُ لِنبَیِّه وَ خَبایاهُ عِنْدَ صَفیِّه، مِفْتاحُ خَزائنِ العَرشِ اَمینُ کُنوزِ الفَرشِ اَبوالفَضائل حُسامِ الحَقِّ وَ الدّینِ حَسَنُ بنِ مُحَمّدِ بنِ حَسَن اَلْمَعروف بِابنِ اَخِی تُرْک اَبویَزیدِ الوَقتِ جُنیدِ الزَّمانِ صِدّیقُ بْنِ صِدّیقِ بْنِ صِدّیقِ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ وَ عَنْهُمْ اَلاُرْمَویُّ الاَصْلِ الْمُنْتَسَبُ اِلی الشَّیْخِ المُکَرَّمِ بِما قال اَمْسَیْتُ کُردیّاً وَ اَصْبَحْتُ عَرَبیّاً قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ وَ اَرواحَ اَخْلافِهِ فَنِعْمَ السَّلَفُ وَ نِعْمَ الخَلَفُ لُهُ نَسَبٌ اَلْقَتٍ الشَّمْسُ عَلَیهِ رَداءَها وَ حَسَبٌ اَرْخَتِ النُّجومُ لَدَیْهِ اَضْواءَها لَمْ یَزَلْ فِناءُهُم قِبْلَةُ الاِقْبالِ یَتَوَجَّهُ اِلَیْها بَنُو الوُلاةِ وَ کَعْبَةُ الْآمالِ یَطوفُ بِها وُفُودُ العُفاةِ و لازالَ کَذلِکَ ما طَلَعَ نَجْمٌ وَ ذَرَّ شارِقٌ لَیَکونَ مُعْتَصَماً لِاولِی الْبَصائرِ الرَبّانیّینَ الرّوحانیّینَ السَّمائیّینَ العَرْشیّینَ النّوریّینَ السُّکّتِ النُّظّارِ الْغُیَّبِ الحُضّارِ المُلُوکِ تَحْتَ الاَطْمارِ اَشْرافُ القَبائِل اَصْحابُ الفَضائِل اَنْوارُ الدَلائِل آمّین یا رَبَّ العالَمینَ وَهذا دُعاءٌ لایُرَدُّ فَاِنَّهُ دُعاءٌ لِاَصْنافِ البَریّةُ شامِلٌ وَ الْحَمدُ لِلّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمّدٍ وَ آلِهِ وَ عِتْرَتِهِ الطَّیّبینَ الطّاهِرینَ وَ حَسْبُنا اللهُ وَ نِعْمَ الوَکیلْ.

or read it in your language:

❋ ❋ ❋
  1. 001 بخش ۱ - سرآغازThe Beginning 34 beyts
  2. 002 بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت اوHow the king fell in love with the sick slave-girl and took measures for her recovery 20 beyts
  3. 003 بخش ۳ - ظاهر شدن عجز حکیمان از معالجهٔ کنیزک و روی آوردن پادشاه به درگاه اله و در خواب دیدن او ولیی راHow the physicians proved helpless in treating the slave-girl, and the King turned to God's Threshold, and saw a saint in a dream 23 beyts
  4. 004 بخش ۴ - از خداوند ولی‌ّ التوفیق در خواستن توفیق رعایت ادب در همه حالها و بیان کردن وخامت ضررهای بی‌ادبیAsking the Lord, Bestower of Grace, for the grace of courtesy in all states, and explaining the gravity of the harms of discourtesy 16 beyts
  5. 005 بخش ۵ - ملاقات پادشاه با آن ولی که در خوابش نمودندThe King's meeting with the saint who was shown to him in his dream 9 beyts
  6. 006 بخش ۶ - بردن پادشاه آن طبیب را بر بیمار تا حال او را ببیندThe King brings the physician to the patient, that he may see her condition 42 beyts
  7. 007 بخش ۷ - خلوت طلبیدن آن ولی از پادشاه جهت دریافتن رنج کنیزکThe saint requests privacy from the King in order to discover the slave-girl's ailment 38 beyts
  8. 008 بخش ۸ - دریافتن آن ولی رنج را و عرض کردن رنج او را پیش پادشاهThe saint discovers the ailment and presents it to the King 3 beyts
  9. 009 بخش ۹ - فرستادن پادشاه رسولان به سمرقند به آوردن زرگرThe King sends messengers to Samarkand to bring the goldsmith 37 beyts
  10. 010 بخش ۱۰ - بیان آنک کشتن و زهر دادن مرد زرگر به اشارت الهی بود نه به هوای نفس و تأمّل فاسدExplaining that the killing and poisoning of the goldsmith was by divine اشاره, not by carnal desire or corrupt deliberation 25 beyts
  11. 011 بخش ۱۱ - حکایت بقال و طوطی و روغن ریختن طوطی در دکانThe story of the grocer and the parrot, and the parrot spilling oil in the shop 79 beyts
  12. 012 بخش ۱۲ - داستان آن پادشاه جهود کی نصرانیان را می‌کشت از بهر تعصبThe story of the Jewish king who killed Christians out of bigotry 14 beyts
  13. 013 بخش ۱۳ - آموختن وزیر مکر پادشاه راThe vizier teaching the king his cunning 10 beyts
  14. 014 بخش ۱۴ - تلبیس وزیر با نصاریThe vizier's deception with the Christians 15 beyts
  15. 015 بخش ۱۵ - قبول کردن نصاری مکر وزیر راThe Christians accept the vizier's deception 8 beyts
  16. 016 بخش ۱۶ - متابعت نصاری وزیر راThe Christians follow the vizier 38 beyts
  17. 017 بخش ۱۷ - قصهٔ دیدن خلیفه لیلی راThe story of the Caliph seeing Layla 30 beyts
  18. 018 بخش ۱۸ - بیان حسد وزیرDescribing the vizier's envy 9 beyts
  19. 019 بخش ۱۹ - فهم کردن حاذقان نصاری مکر وزیر راThe clever Christians understand the vizier's deception 9 beyts
  20. 020 بخش ۲۰ - پیغام شاه پنهان با وزیرThe king's secret message to the vizier 4 beyts
  21. 021 بخش ۲۱ - بیان دوازده سبط از نصاریDescribing the twelve tribes of Christians 5 beyts
  22. 022 بخش ۲۲ - تخلیط وزیر در احکام انجیلThe vizier's confusion of the Gospel's decrees 37 beyts
  23. 023 بخش ۲۳ - در بیان آنک این اختلافات در صورت روش است نی در حقیقت راهExplaining that these differences are in the form of the method, not in the essence of the path 21 beyts
  24. 024 بخش ۲۴ - بیان خسارت وزیر درین مکرDescribing the vizier's loss in this deception 28 beyts
  25. 025 بخش ۲۵ - مکر دیگر انگیختن وزیر در اضلال قومThe vizier incites another deception to mislead the people 16 beyts
  26. 026 بخش ۲۶ - دفع گفتن وزیر مریدان راThe vizier repels his disciples 13 beyts
  27. 027 بخش ۲۷ - مکر کردن مریدان کی خلوت را بشکنThe disciples' trick to break the vizier's seclusion 13 beyts
  28. 028 بخش ۲۸ - جواب گفتن وزیر کی خلوت را نمی‌شکنمThe vizier's reply that he will not break his seclusion 4 beyts
  29. 029 بخش ۲۹ - اعتراض مریدان در خلوت وزیرThe disciples' objection to the vizier's seclusion 48 beyts
  30. 030 بخش ۳۰ - نومید کردن وزیر مریدان را از رفض خلوتThe vizier makes his disciples despair of abandoning seclusion 7 beyts
  31. 031 بخش ۳۱ - ولی عهد ساختن وزیر هر یک امیر را جداجداThe vizier appoints each Amir separately as heir apparent 12 beyts
  32. 032 بخش ۳۲ - کشتن وزیر خویشتن را در خلوتThe vizier kills himself in seclusion 6 beyts
  33. 033 بخش ۳۳ - طلب کردن امت عیسی علیه‌السلام از امرا کی ولی عهد از شما کدامستThe community of Jesus, peace be upon him, asks the Emirs, 'Which of you is the heir apparent?' 28 beyts
  34. 034 بخش ۳۴ - منازعت امرا در ولی عهدیThe Emirs dispute the succession 31 beyts
  35. 035 بخش ۳۵ - تعظیم نعت مصطفی صلی الله علیه و سلم کی مذکور بود در انجیلGlorifying the description of the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, as mentioned in the Gospel 13 beyts
  36. 036 بخش ۳۶ - حکایت پادشاه جهود دیگر کی در هلاک دین عیسی سعی نمودThe story of another Jewish king who sought to destroy the religion of Jesus 29 beyts
  37. 037 بخش ۳۷ - آتش کردن پادشاه جهود و بت نهادن پهلوی آتش کی هر که این بت را سجود کند از آتش برستThe Jewish king makes a fire and places an idol beside it, saying, 'Whoever prostrates to this idol will be saved from the fire.' 14 beyts
  38. 038 بخش ۳۸ - به سخن آمدن طفل درمیان آتش و تحریض کردن خلق را در افتادن بآتشA child speaks from the midst of the fire and encourages the people to throw themselves into it 29 beyts
  39. 039 بخش ۳۹ - کژ ماندن دهان آن مرد کی نام محمّد را صلی‌الله علیه و سلّم بتَسخر خواندThe mouth of the man who mockingly spoke the name of Muhammad, peace and blessings be upon him, remained crooked 11 beyts
  40. 040 بخش ۴۰ - عتاب کردن آتش را آن پادشاه جهودThe Jewish king rebukes the fire 46 beyts
  41. 041 بخش ۴۱ - طنز و انکار کردن پادشاه جهود و قبول ناکردن نصیحت خاصان خویشThe Jewish king's scorn and denial, and his refusal to accept the advice of his intimates 31 beyts
  42. 042 بخش ۴۲ - بیان توکّل و ترک جهد گفتن نخچیران به شیرThe beasts' discourse on reliance on God and abandoning effort to the lion 4 beyts
  43. 043 بخش ۴۳ - جواب گفتن شیر نخچیران را و فایدهٔ جهد گفتنThe lion's reply to the beasts and the benefit of effort 4 beyts
  44. 044 بخش ۴۴ - ترجیح نهادن نخچیران توکّل را بر جهد و اکتسابThe beasts prefer reliance on God over effort and acquisition 4 beyts
  45. 045 بخش ۴۵ - ترجیح نهادن شیر جهد و اکتساب را بر توکّل و تسلیمThe lion prefers effort and acquisition over reliance on God and submission 3 beyts
  46. 046 بخش ۴۶ - ترجیح نهادن نخچیران توکّل را بر اجتهادThe beasts again prefer reliance on God over exertion 14 beyts
  47. 047 بخش ۴۷ - ترجیح نهادن شیر جهد را بر توکّلThe lion again prefers effort over reliance on God 19 beyts
  48. 048 بخش ۴۸ - باز ترجیح نهادن نخچیران توکل را بر جهدThe beasts again prefer reliance on God over effort 8 beyts
  49. 049 بخش ۴۹ - نگریستن عزراییل بر مردی و گریختن آن مرد در سرای سلیمان و تقریر ترجیح توکّل بر جهد و قلّت فایدهٔ جهدAzra'il looking at a man, and that man fleeing into Solomon's house, and the affirmation of preferring reliance on God over effort and the small benefit of effort 15 beyts
  50. 050 بخش ۵۰ - باز ترجیح نهادن شیر جهد را بر توکل و فواید جهد را بیان کردنThe lion again preferring effort over reliance on God and explaining the benefits of effort 21 beyts
  51. 051 بخش ۵۱ - مقرر شدن ترجیح جهد بر توکلThe establishment of the preference of effort over reliance on God 6 beyts
  52. 052 بخش ۵۲ - انکار کردن نخچیران بر خرگوش در تاخیر رفتن بر شیرThe beasts' objection to the rabbit's delay in going to the lion 2 beyts
  53. 053 بخش ۵۳ - جواب گفتن خرگوش ایشان راThe rabbit's reply to them 5 beyts
  54. 054 بخش ۵۴ - اعتراض نخچیران بر سخن خرگوشThe beasts' objection to the rabbit's speech 3 beyts
  55. 055 بخش ۵۵ - جواب خرگوش نخچیران راThe rabbit's reply to the beasts 19 beyts
  56. 056 بخش ۵۶ - ذکر دانش خرگوش و بیان فضیلت و منافع دانستنMentioning the rabbit's cleverness and explaining the virtue and benefits of knowing 14 beyts
  57. 057 بخش ۵۷ - باز طلبیدن نخچیران از خرگوش سر اندیشهٔ او راThe beasts again ask the rabbit for the secret of his plan 4 beyts
  58. 058 بخش ۵۸ - منع کردن خرگوش از راز ایشان راThe rabbit forbids them from his secret 10 beyts
  59. 059 بخش ۵۹ - قصهٔ مکر خرگوشThe story of the rabbit's trick 27 beyts
  60. 060 بخش ۶۰ - زیافت تأویل رکیک مگسThe fly's weak interpretation of a banquet 9 beyts
  61. 061 بخش ۶۱ - تولیدن شیر از دیر آمدن خرگوشThe lion's anger at the rabbit's delay 16 beyts
  62. 062 بخش ۶۲ - هم در بیان مکر خرگوشFurther explanation of the rabbit's trick 43 beyts
  63. 063 بخش ۶۳ - رسیدن خرگوش به شیرThe rabbit reaches the lion 7 beyts
  64. 064 بخش ۶۴ - عذر گفتن خرگوشThe rabbit makes excuses 24 beyts
  65. 065 بخش ۶۵ - جواب گفتن شیر خرگوش را و روان شدن با اوThe lion replies to the rabbit and sets off with him 21 beyts
  66. 066 بخش ۶۶ - قصهٔ هدهد و سلیمان در بیان آنک چون قضا آید چشمهای روشن بسته شودThe story of the hoopoe and Solomon, explaining that when fate comes, bright eyes are closed 19 beyts
  67. 067 بخش ۶۷ - طعنهٔ زاغ در دعوی هدهدThe crow's taunt at the hoopoe's claim 6 beyts
  68. 068 بخش ۶۸ - جواب گفتن هدهد طعنهٔ زاغ راThe hoopoe replies to the crow's taunt 7 beyts
  69. 069 بخش ۶۹ - قصهٔ آدم علیه‌السلام و بستن قضا نظر او را از مراعات صریح نهی و ترک تاویلThe story of Adam, peace be upon him, and fate closing his eyes from observing the explicit prohibition and abandoning interpretation 29 beyts
  70. 070 بخش ۷۰ - پا واپس کشیدن خرگوش از شیر چون نزدیک چاه رسیدThe rabbit retreats from the lion when they reach the well 34 beyts
  71. 071 بخش ۷۱ - پرسیدن شیر از سبب پای واپس کشیدن خرگوشThe lion asks the reason for the rabbit's retreat 7 beyts
  72. 072 بخش ۷۲ - نظر کردن شیر در چاه و دیدن عکس خود را و آن خرگوش راThe lion looks into the well and sees his reflection and the other rabbit 35 beyts
  73. 073 بخش ۷۳ - مژده بردن خرگوش سوی نخچیران کی شیر در چاه فتادThe rabbit brings glad tidings to the beasts that the lion has fallen into the well 18 beyts
  74. 074 بخش ۷۴ - جمع شدن نخچیران گرد خرگوش و ثنا گفتن او راThe beasts gather around the rabbit and praise him 12 beyts
  75. 075 بخش ۷۵ - پند دادن خرگوش نخچیران را کی بدین شاد مشویدThe rabbit advises the beasts not to rejoice in this 4 beyts
  76. 076 بخش ۷۶ - تفسیر رجعنا من الجهاد الاصغر الی‌الجهاد الاکبرInterpretation of 'We have returned from the lesser jihad to the greater jihad.' 17 beyts
  77. 077 بخش ۷۷ - آمدن رسول روم تا امیرالمؤمنین عمر رضی‌الله عنه و دیدن او کرامات عمر را رضی‌الله عنهThe Roman envoy comes to Amir al-Mu'minin Omar, may God be pleased with him, and witnesses Omar's miracles 25 beyts
  78. 078 بخش ۷۸ - یافتن رسول روم امیرالمؤمنین عمر را رضی‌الله عنه خفته به زیر درختThe Roman envoy finds Amir al-Mu'minin Omar, may God be pleased with him, asleep under a tree 31 beyts
  79. 079 بخش ۷۹ - سوال کردن رسول روم از امیرالمؤمنین عمر رضی‌الله عنهThe Roman envoy questions Amir al-Mu'minin Omar, may God be pleased with him 34 beyts
  80. 080 بخش ۸۰ - اضافت کردن آدم علیه‌السلام آن زلت را به خویشتن کی ربنا ظلمنا و اضافت کردن ابلیس گناه خود را به خدای تعالی کی بما اغویتنیAdam, peace be upon him, attributes the transgression to himself, saying, 'Our Lord, we have wronged ourselves,' and Iblis attributes his sin to God, saying, 'Because You have led me astray.' 29 beyts
  81. 081 بخش ۸۱ - تفسیر و هو معکم اینما کنتمInterpretation of 'And He is with you wherever you are.' 6 beyts
  82. 082 بخش ۸۲ - سؤال کردن رسول روم از عمر رضی‌الله عنه از سبب ابتلای ارواح با این آب و گل جسمThe Roman envoy asks Omar, may God be pleased with him, about the reason for the souls' affliction with this body of water and clay 14 beyts
  83. 083 بخش ۸۳ - در معنی آنک من اراد ان یجلس مع الله فلیجلس مع اهل التصوفRegarding the meaning of 'Whoever wishes to sit with God, let him sit with the people of Sufism.' 18 beyts
  84. 084 بخش ۸۴ - قصهٔ بازرگان کی طوطی محبوس او، او را پیغام داد به طوطیان هندوستان هنگام رفتن به تجارتThe story of the merchant whose caged parrot gave a message to the parrots of Hindustan when he went on a journey 28 beyts
  85. 085 بخش ۸۵ - صفت اجنحهٔ طیور عقول الهیDescription of the wings of the birds of divine intellects 12 beyts
  86. 086 بخش ۸۶ - دیدن خواجه طوطیان هندوستان را در دشت و پیغام رسانیدن از آن طوطیThe master sees the parrots of Hindustan in the desert and delivers the message from his parrot 16 beyts
  87. 087 بخش ۸۷ - تفسیر قول فریدالدین عطار قدس الله روحه تو صاحب نفسی ای غافل میان خاک خون می‌خور که صاحب‌دل اگر زهری خورد آن انگبین باشدInterpretation of the saying of Fariduddin Attar, may God sanctify his soul: 'You are a man of self, O heedless one, eat blood in the dust, for if a man of heart eats poison, it is honey.' 12 beyts
  88. 088 بخش ۸۸ - تعظیم ساحران مر موسی را علیه‌السلام کی چه می‌فرمایی اول تو اندازی عصاThe magicians' reverence for Moses, peace be upon him: 'What do you command? Will you cast your staff first?' 34 beyts
  89. 089 بخش ۸۹ - باز گفتن بازرگان با طوطی آنچ دید از طوطیان هندوستانThe merchant tells his parrot what he saw of the parrots of Hindustan 42 beyts
  90. 090 بخش ۹۰ - شنیدن آن طوطی حرکت آن طوطیان و مردن آن طوطی در قفص و نوحهٔ خواجه بر ویThe parrot hears the actions of those parrots, and that parrot dies in its cage, and the master laments over it 72 beyts
  91. 091 بخش ۹۱ - تفسیر قول حکیم: به هرچ از راه وا مانی، چه کفر آن حرف و چه ایمان، به هرچ از دوست دور افتی، چه زشت آن نقش و چه زیبا، در معنی قوله علیه‌السلام ان سعدا لغیور و انا اغیر من سعد و الله اغیر منی و من غیر ته حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطنInterpretation of the saying of the wise: 'Whatever keeps you from the path, whether that word is disbelief or faith; whatever separates you from the Friend, whether that image is ugly or beautiful.' Regarding his saying, peace be upon him: 'Indeed, Sa'd is jealous, and I am more jealous than Sa'd, and God is more jealous than me, and out of His jealousy He forbade indecencies, what is apparent of them and what is hidden.' 51 beyts
  92. 092 بخش ۹۲ - رجوع به حکایت خواجهٔ تاجرReturning to the story of the merchant 11 beyts
  93. 093 بخش ۹۳ - برون انداختن مرد تاجر طوطی را از قفس و پریدن طوطی مردهThe merchant throws the parrot out of the cage, and the dead parrot flies away 20 beyts
  94. 094 بخش ۹۴ - وداع کردن طوطی خواجه را و پریدنThe parrot bids farewell to its master and flies away 4 beyts
  95. 095 بخش ۹۵ - مضرت تعظیم خلق و انگشت‌نمای شدنThe harm of people's praise and becoming a spectacle 29 beyts
  96. 096 بخش ۹۶ - تفسیر ما شاء الله کانInterpretation of 'Whatever God wills, comes to pass.' 35 beyts
  97. 097 بخش ۹۷ - داستان پیر چنگی کی در عهد عمر رضی الله عنه از بهر خدا روز بی‌نوایی چنگ زد میان گورستانThe story of the old minstrel who, in the era of Omar, may God be pleased with him, played the harp for God in the cemetery on a day of destitution 38 beyts
  98. 098 بخش ۹۸ - در بیان این حدیث کی ان لربکم فی ایام دهرکم نفحات الا فتعر ضوا لهاRegarding this hadith: 'Indeed, your Lord has breaths of mercy in the days of your life, so expose yourselves to them.' 62 beyts
  99. 099 بخش ۹۹ - قصهٔ سوال کردن عایشه رضی الله عنها از مصطفی صلی‌الله علیه و سلم کی امروز باران بارید چون تو سوی گورستان رفتی جامه‌های تو چون تر نیستThe story of Aisha, may God be pleased with her, asking the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him: 'It rained today when you went to the cemetery, why are your clothes not wet?' 23 beyts
  100. 100 بخش ۱۰۰ - تفسیر بیت حکیم سنائی رضی‌ الله عنه «آسمانهاست در ولایتِ جان، کارفرمای آسمان جهان» «در ره روح پست و بالاهاست،  کوههای بلند و دریاهاست»Interpretation of the verses of Hakim Sanai, may God be pleased with him: 'There are heavens in the realm of the soul, commanding the heavens of the world.' 'In the path of the spirit there are ups and downs, high mountains and seas.' 11 beyts
  101. 101 بخش ۱۰۱ - در معنی این حدیث کی اغتنموا برد الربیع الی آخرهRegarding the meaning of this hadith: 'Take advantage of the coolness of spring,' to its end. 14 beyts
  102. 102 بخش ۱۰۲ - پرسیدن صدیقه رضی‌الله عنها از مصطفی صلی‌الله علیه و سلم کی سر باران امروزینه چه بودSiddiqa, may God be pleased with her, asks the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him: 'What was the secret of today's rain?' 12 beyts
  103. 103 بخش ۱۰۳ - بقیهٔ قصهٔ پیر چنگی و بیان مخلص آنThe rest of the minstrel's story and its conclusion 32 beyts
  104. 104 بخش ۱۰۴ - در خواب گفتن هاتف مر عمر را رضی الله عنه کی چندین زر از بیت المال به آن مرد ده کی در گورستان خفته استA voice from the unseen tells Omar, may God be pleased with him, in a dream: 'Give so much gold from the treasury to that man sleeping in the cemetery.' 9 beyts
  105. 105 بخش ۱۰۵ - نالیدن ستون حنانه چون برای پیغامبر صلی الله علیه و سلم منبر ساختند کی جماعت انبوه شد گفتند «ما روی مبارک ترا به هنگام وعظ نمی‌بینیم» و شنیدن رسول و صحابه آن ناله را و سؤال و جواب مصطفی صلی الله علیه و سلم با ستون صریحThe groaning of the weeping pillar when a pulpit was built for the Prophet, peace and blessings be upon him, because the congregation became too large, and they said, 'We cannot see your blessed face during the sermon,' and the Prophet and his companions heard that groan, and the Prophet's explicit question and answer with the pillar 41 beyts
  106. 106 بخش ۱۰۶ - اظهار معجزهٔ پیغمبر صلی الله علیه و سلم به سخن آمدن سنگ‌ریزه در دست ابوجهل علیه اللعنه و گواهی دادن سنگ‌ریزه بر حقیت محمد صلی الله علیه و سلم به رسالت اوThe manifestation of the Prophet's miracle, peace and blessings be upon him: the pebbles speaking in the hand of Abu Jahl, upon whom be the curse, and the pebbles testifying to the truth of Muhammad, peace and blessings be upon him, and his prophethood 7 beyts
  107. 107 بخش ۱۰۷ - بقیهٔ قصهٔ مطرب و پیغام رسانیدن امیرالمؤمنین عُمَر -رضی الله عنه- به او آنچه هاتف آواز دادThe rest of the minstrel's story and Amir al-Mu'minin Omar's, may God be pleased with him, delivery of the message to him of what the voice from the unseen had called out 38 beyts
  108. 108 بخش ۱۰۸ - گردانیدن عمر رضی الله عنه نظر او را از مقام گریه کی هستیست به مقام استغراقOmar, may God be pleased with him, shifts his gaze from the state of weeping, which is existence, to the state of absorption 24 beyts
  109. 109 بخش ۱۰۹ - تفسیر دعای آن دو فرشته کی هر روز بر سر هر بازاری منادی می‌کنند کی اللهم اعط کل منفق خلفا اللهم اعط کل ممسک تلفا و بیان کردن کی آن منفق مجاهد راه حقست نی مسرف راه هواInterpretation of the prayer of the two angels who proclaim every day at the head of every market: 'O God, grant compensation to every giver. O God, grant destruction to every withholding one,' and explaining that the giver is a mujahid on the path of truth, not an extravagant on the path of desire 21 beyts
  110. 110 بخش ۱۱۰ - قصهٔ خلیفه کی در کرم در زمان خود از حاتم طائی گذشته بود و نظیر خود نداشتThe story of the caliph who, in generosity, surpassed Hatim al-Ta'i in his time and had no equal 8 beyts
  111. 111 بخش ۱۱۱ - قصهٔ اعرابی درویش و ماجرای زن با او به سبب قلت و درویشیThe story of the poor Arab and his wife's dealings with him due to scarcity and poverty 12 beyts
  112. 112 بخش ۱۱۲ - مغرور شدن مریدان محتاج به مدعیان مزور و ایشان را شیخ و محتشم و واصل پنداشتن و نقل را از نقد فرق نادانستن و بر بسته را از بر رستهThe needy disciples are deceived by false claimants, considering them shaykhs, dignitaries, and advanced, failing to distinguish between imitation and genuine attainment, and between that which is made up and that which is truly grown 19 beyts
  113. 113 بخش ۱۱۳ - در بیان آنک نادر افتد کی مریدی در مدعی مزور اعتقاد بصدق ببندد کی او کسی است و بدین اعتقاد به مقامی برسد کی شیخش در خواب ندیده باشد و آب و آتش او را گزند نکند و شیخش را گزند کند ولیکن بنادر نادرExplaining that it rarely happens that a disciple truly believes in a deceitful claimant, believing him to be someone, and by this belief reaches a station that his shaykh has not seen in a dream, and fire and water do not harm him, while they harm his shaykh, but this is extremely rare 5 beyts
  114. 114 بخش ۱۱۴ - صبر فرمودن اعرابی زن خود را و فضیلت صبر و فقر بیان کردن با زنThe Arab commands his wife to be patient and explains the virtue of patience and poverty to her 27 beyts
  115. 115 بخش ۱۱۵ - نصحیت کردن زن مر شوی را کی سخن افزون از قدم و از مقام خود مگو لم تقولون ما لا تفعلون کی این سخن‌ها اگرچه راستست این مقام توکل ترا نیست و این سخن گفتن فوق مقام و معاملهٔ خود زیان دارد و کبر مقتا عند الله باشدThe wife advises her husband not to speak beyond his station and position: 'Why do you say what you do not do?' For even if these words are true, this is not your station of reliance on God, and speaking beyond one's station and practice is harmful, and 'It is greatly hateful to God that you say what you do not do.' 27 beyts
  116. 116 بخش ۱۱۶ - نصیحت کردن مرد مر زن را کی در فقیران به خواری منگر و در کار حق به گمان کمال نگر و طعنه مزن در فقر و فقیران به خیال و گمان بی‌نوایی خویشتنThe man advises his wife not to look down upon the poor, and to look at God's work with a view of perfection, and not to mock poverty and the poor with her own thoughts and suspicions of destitution 23 beyts
  117. 117 بخش ۱۱۷ - در بیان آنک جنبیدن هر کسی از آنجا کی ویست هر کس را از چنبرهٔ وجود خود بیند تابهٔ کبود آفتاب را کبود نماید و سرخ سرخ نماید چون تابه‌ها از رنگها بیرون آید سپید شود از همه تابه‌های دیگر او راست‌گوتر باشد و امام باشدExplaining that everyone's movement from where they are causes them to see everyone from the circle of their own existence, just as a blue pan makes the sun appear blue, and a red pan makes it appear red. When the pans are emptied of colors, they become white, and among all other pans, that one is truer and a leader. 29 beyts
  118. 118 بخش ۱۱۸ - مراعات کردن زن شوهر را و استغفار کردن از گفتهٔ خویشThe wife attends to her husband and seeks forgiveness for what she said 39 beyts
  119. 119 بخش ۱۱۹ - در بیان این خبر کی انهن یغلبن العاقل و یغلبهن الجاهلRegarding the saying: 'Indeed, they overcome the intelligent, and the ignorant overcome them.' 5 beyts
  120. 120 بخش ۱۲۰ - تسلیم کردن مرد خود را به آنچ التماس زن بود از طلب معیشت و آن اعتراضِ زن را اشارات حق دانستن. به نزد عقلِ هر داننده ای هست، که با گردنده گرداننده ای هستThe man submits to his wife's request for seeking livelihood, and considers her objection to be divine signs. 'To the intellect of every knowing person, there is a Mover with the moving.' 9 beyts
  121. 121 بخش ۱۲۱ - در بیان آنک موسی و فرعون هر دو مسخر مشیت‌اند چنانک زهر و پازهر و ظلمات و نور و مناجات کردن فرعون بخلوت تا ناموس نشکندExplaining that Moses and Pharaoh are both subservient to destiny, just as poison and antidote, darkness and light, and Pharaoh's secret prayer so that his dignity would not be broken 36 beyts
  122. 122 بخش ۱۲۲ - سبب حرمان اشقیا از دو جهان کی خسر الدنیا و الآخرةThe reason for the deprived ones' loss in both worlds: 'He has lost both this world and the Hereafter.' 27 beyts
  123. 123 بخش ۱۲۳ - حقیر و بی‌خصم دیدن دیده‌های حس صالح و ناقهٔ صالح علیه‌السلام را چون خواهد کی حق لشکری را هلاک کند در نظر ایشان حقیر نماید خصمان را و اندک اگرچه غالب باشد آن خصم و یقللکم فی اعینهم لیقضی الله امرا کان مفعولاThe eyes of Salih and the she-camel of Salih, peace be upon him, seeing the enemy as insignificant and powerless; when God wills to destroy an army, He makes the enemies appear insignificant and few in their eyes, even if the enemy is dominant: 'And [remember] when He showed them to you, when you met, as few in your eyes and made you [appear] few in their eyes so that Allah might accomplish a matter already destined to be done.' 60 beyts
  124. 124 بخش ۱۲۴ - در معنی آنک مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبغیانRegarding the meaning of 'He has released the two seas, meeting [side by side]; between them is a barrier [so] neither of them oversteps.' 33 beyts
  125. 125 بخش ۱۲۵ - در معنی آنک آنچ ولی کند مرید را نشاید گستاخی کردن و همان فعل کردن کی حلوا طبیب را زیان ندارد اما بیماران را زیان دارد و سرما و برف انگور را زیان ندارد اما غوره را زیان دارد کی در راهست کی لیغفرلک الله ما تقدم من ذنبک و ما تاخرRegarding the meaning that what a saint does, a disciple should not dare to do the same act, for sweets do not harm a doctor but harm the sick, and cold and snow do not harm grapes but harm unripe grapes, which are still on the way, so that God may forgive you your past and future sins. 13 beyts
  126. 126 بخش ۱۲۶ - مخلص ماجرای عرب و جفت اوThe conclusion of the story of the Arab and his wife 27 beyts
  127. 127 بخش ۱۲۷ - دل نهادن عرب بر التماس دلبر خویش و سوگند خوردن کی درین تسلیم مرا حیلتی و امتحانی نیستThe Arab commits to his beloved's request and swears that in this submission, he has no trick or test 41 beyts
  128. 128 بخش ۱۲۸ - تعیین کردن زن طریق طلب روزی کدخدای خود را و قبول کردن اوThe wife determines the method of seeking livelihood for her husband, and he accepts it 19 beyts
  129. 129 بخش ۱۲۹ - هدیه بردن عرب سبوی آب باران از میان بادیه سوی بغداد به امیرالمؤمنین بر پنداشت آنک آنجا هم قحط آبستThe Arab brings a jug of rainwater from the desert to Baghdad as a gift for the Amir al-Mu'minin, imagining that there is also a drought of water there 17 beyts
  130. 130 بخش ۱۳۰ - در نمد دوختن زن عرب سبوی آب باران را و مهر نهادن بر وی از غایت اعتقاد عربThe Arab's wife sews the jug of rainwater into felt and seals it, due to the Arab's intense belief 24 beyts
  131. 131 بخش ۱۳۱ - در بیان آنک چنانک گدا عاشق کرمست و عاشق کریم، کرمِ کریم هم عاشق گداست اگر گدا را صبر بیش بود کریم بر در او آید و اگر کریم را صبر بیش بود گدا بر در او آید اما صبر گدا کمال گداست و صبر کریم نقصان اوستExplaining that just as a beggar is a lover of generosity and a lover of the generous, the generosity of the generous is also a lover of the beggar. If the beggar has more patience, the generous one comes to his door; and if the generous one has more patience, the beggar comes to his door. But the beggar's patience is the beggar's perfection, and the generous one's patience is his imperfection. 8 beyts
  132. 132 بخش ۱۳۲ - فرق میان آنک درویش است به خدا و تشنهٔ خدا و میان آنک درویش است از خدا و تشنهٔ غیرستThe difference between one who is poor in God and thirsty for God, and one who is poor from God and thirsty for other than Him 22 beyts
  133. 133 بخش ۱۳۳ - پیش آمدن نقیبان و دربانان خلیفه از بهر اکرام اعرابی و پذیرفتن هدیهٔ او راThe caliph's scouts and doorkeepers come forward to honor the Arab and accept his gift 28 beyts
  134. 134 بخش ۱۳۴ - در بیان آنک عاشق دنیا بر مثال عاشق دیواریست کی بر او تاب آفتاب زند و جهد و جهاد نکرد تا فهم کند کی آن تاب و رونق از دیوار نیست از قرص آفتابست در آسمان چهارم لاجرم کلی دل بر دیوار نهاد چون پرتو آفتاب به آفتاب پیوست او محروم ماند ابدا و حیل بینهم و بین ما یشتهونExplaining that the lover of the world is like a lover of a wall on which the sun shines, and he makes no effort or struggle to understand that the light and brilliance are not from the wall but from the sun's orb in the fourth heaven. Therefore, he completely sets his heart on the wall, and when the sun's rays rejoin the sun, he remains deprived forever: 'And a barrier will be placed between them and what they desire.' 4 beyts
  135. 135 بخش ۱۳۵ - مثل عرب اذا زنیت فازن بالحرة و اذا سرقت فاسرق الدرةThe parable of the Arab: 'If you commit adultery, commit it with a free woman; and if you steal, steal a pearl.' 10 beyts
  136. 136 بخش ۱۳۶ - سپردن عرب هدیه را یعنی سبو را به غلامان خلیفهThe Arab hands over the gift, i.e., the jug, to the caliph's servants 20 beyts
  137. 137 بخش ۱۳۷ - حکایت ماجرای نحوی و کشتیبانThe story of the grammarian and the boatman 18 beyts
  138. 138 بخش ۱۳۸ - قبول کردن خلیفه هدیه را و عطا فرمودن با کمال بی‌نیازی از آن هدیه و از آن سبوThe caliph accepts the gift and bestows a reward with complete lack of need for that gift and that jug 81 beyts
  139. 139 بخش ۱۳۹ - در صفت پیر و مطاوعت ویOn the characteristics of the Master and obedience to him 25 beyts
  140. 140 بخش ۱۴۰ - وصیت کردن رسول صلی الله علیه و سلم مر علی را کرم الله وجهه کی چون هر کسی به نوع طاعتی تقرب جوید به حق، تو تقرب جوی به صحبت عاقل و بندهٔ خاص تا ازیشان همه پیش‌قدم‌تر باشیThe Prophet, peace and blessings be upon him, advises Ali, may God honor his face: 'When everyone seeks nearness to God through a type of obedience, you seek nearness through the company of the wise and special servants, so that you may be more advanced than all of them.' 22 beyts
  141. 141 بخش ۱۴۱ - کبودی زدن قزوینی بر شانه‌گاه صورت شیر و پشیمان شدن او به سبب زخم سوزنThe Qazwini tattooing the image of a lion on his shoulder and regretting it due to the pain of the needle 32 beyts
  142. 142 بخش ۱۴۲ - رفتن گرگ و روباه در خدمت شیر به شکارThe wolf and the fox go to hunt in the service of the lion 29 beyts
  143. 143 بخش ۱۴۳ - امتحان کردن شیر گرگ را و گفتن کی پیش آی ای گرگ بخش کن صیدها را میان ماThe lion tests the wolf and says, 'Come forward, O wolf, and divide the prey among us.' 14 beyts
  144. 144 بخش ۱۴۴ - قصه آنکس کی در یاری بکوفت از درون گفت کیست آن گفت منم گفت چون تو توی در نمی‌گشایم هیچ کس را از یاران نمی‌شناسم کی او من باشد بروThe story of one who knocked on a friend's door; from within, it was said, 'Who is it?' He said, 'It is I.' The voice said, 'Since it is you, I will not open the door. I know no friend who is 'I.' Go away.' 46 beyts
  145. 145 بخش ۱۴۵ - ادب کردن شیر گرگ را کی در قسمت بی‌ادبی کرده بودThe lion disciplines the wolf for his discourtesy in dividing the prey 22 beyts
  146. 146 بخش ۱۴۶ - تهدید کردن نوح علیه‌السلام مر قوم را کی با من مپیچید کی من روپوشم با خدای می‌پیچید در میان این بحقیقت ای مخذولانNoah, peace be upon him, threatens his people: 'Do not contend with me, for I am a cover, but you are contending with God in reality, O forsaken ones.' 26 beyts
  147. 147 بخش ۱۴۷ - نشاندن پادشاه، صوفیانِ عارف را پیش روی خویش تا چشمشان بدیشان روشن شودThe king seats the enlightened Sufis before him so that his eyes may be illuminated by them 7 beyts
  148. 148 بخش ۱۴۸ - آمدن مهمان پیش یوسف علیه‌السلام و تقاضا کردن یوسف علیه‌السلام ازو تحفه و ارمغانA guest comes to Joseph, peace be upon him, and Joseph asks him for a gift or present 35 beyts
  149. 149 بخش ۱۴۹ - گفتن مهمان یوسف علیه‌السلام کی آینه‌ای آوردمت کی تا هر باری کی در وی نگری روی خوب خویش را بینی مرا یاد کنیJoseph's guest, peace be upon him, says, 'I brought you a mirror so that whenever you look into it and see your beautiful face, you will remember me.' 36 beyts
  150. 150 بخش ۱۵۰ - مرتد شدن کاتب وحی به سبب آنک پرتو وحی برو زد آن آیت را پیش از پیغامبر صلی الله علیه و سلم بخواند گفت پس من هم محل وحیمThe scribe of revelation apostatizes because the light of revelation struck him, and he read the verse before the Prophet, peace and blessings be upon him, saying, 'Then I, too, am a recipient of revelation.' 70 beyts
  151. 151 بخش ۱۵۱ - دعا کردن بلعم با عور کی موسی و قومش را از این شهر کی حصار داده‌اند بی مراد باز گردان و مستجاب شدن دعای اوBal'am Ba'ur prays that Moses and his people be turned back from the city they besieged without achieving their aim, and his prayer is answered 23 beyts
  152. 152 بخش ۱۵۲ - اعتماد کردن هاروت و ماروت بر عصمت خویش و امیری اهل دنیا خواستن و در فتنه افتادنHarut and Marut relying on their infallibility and desiring to be rulers of the world, and falling into temptation 24 beyts
  153. 153 بخش ۱۵۳ - باقی قصهٔ هاروت و ماروت و نکال و عقوبت ایشان هم در دنیا بچاه بابلThe rest of the story of Harut and Marut, and their punishment and chastisement in this world, in the well of Babel 16 beyts
  154. 154 بخش ۱۵۴ - به عیادت رفتن کر بر همسایهٔ رنجور خویشA deaf man visits his sick neighbor 36 beyts
  155. 155 بخش ۱۵۵ - اول کسی کی در مقابلهٔ نص قیاس آورد ابلیس بودThe first one to bring analogy in opposition to explicit text was Iblis 30 beyts
  156. 156 بخش ۱۵۶ - در بیان آنک حال خود و مستی خود پنهان باید داشت از جاهلانExplaining that one should conceal one's state and intoxication from the ignorant 41 beyts
  157. 157 بخش ۱۵۷ - قصهٔ مری کردن رومیان و چینیان در علم نقاشی و صورت‌گریThe story of the Byzantines and Chinese competing in the art of painting and portraiture 33 beyts
  158. 158 بخش ۱۵۸ - پرسیدن پیغمبر صلی الله علیه و سلم مر زید را که امروز چونی و چون برخاستی و جواب گفتن او که اصبحت ممنا یا رسول اللهThe Prophet, peace and blessings be upon him, asks Zayd how he is today and how he woke up, and Zayd replies, 'I have become a believer, O Messenger of God.' 84 beyts
  159. 159 بخش ۱۵۹ - متهم کردن غلامان و خواجه‌تاشان مر لقمان را کی آن میوه‌های ترونده را که می‌آوردیم او خورده استThe slaves and eunuchs accuse Luqman of having eaten the fresh fruits they brought 24 beyts
  160. 160 بخش ۱۶۰ - بقیهٔ قصه زید در جواب رسول صلی الله علیه و سلمThe rest of Zayd's story in response to the Prophet, peace and blessings be upon him 48 beyts
  161. 161 بخش ۱۶۱ - گفتن پیغامبر صلی الله علیه و سلم مر زید را کی این سر را فاش‌تر ازین مگو و متابعت نگهدارThe Prophet, peace and blessings be upon him, tells Zayd, 'Do not reveal this secret more than this, and maintain adherence.' 12 beyts
  162. 162 بخش ۱۶۲ - رجوع به حکایت زیدReturning to the story of Zayd 39 beyts
  163. 163 بخش ۱۶۳ - آتش افتادن در شهر به ایام عمر رضی الله عنهA fire breaks out in the city during the days of Omar, may God be pleased with him 14 beyts
  164. 164 بخش ۱۶۴ - خدو انداختن خصم در روی امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه و انداختن امیرالمؤمنین علی شمشیر از دستAn enemy spits in the face of Amir al-Mu'minin Ali, may God honor his face, and Amir al-Mu'minin Ali drops his sword 52 beyts
  165. 165 بخش ۱۶۵ - سؤال کردن آن کافر از علی کرم الله وجهه کی بر چون منی مظفر شدی شمشیر از دست چون انداختیThat infidel asks Ali, may God honor his face: 'You had triumphed over someone like me, why did you drop your sword?' 15 beyts
  166. 166 بخش ۱۶۶ - جواب گفتن امیر المؤمنین کی سبب افکندن شمشیر از دست چه بوده است در آن حالتAmir al-Mu'minin replies what was the reason for dropping the sword in that state 57 beyts
  167. 167 بخش ۱۶۷ - گفتن پیغامبر صلی الله علیه و سلم به گوش رکابدار امیرالمؤمنین علی کرم الله وجهه کی کشتن علی بر دست تو خواهد بودن خبرت کردمThe Prophet, peace and blessings be upon him, whispers into the ear of the stirrup-holder of Amir al-Mu'minin Ali, may God honor his face: 'Ali's death will be by your hand, I have informed you.' 49 beyts
  168. 168 بخش ۱۶۸ - تعجب کردن آدم علیه‌السلام از ضلالت ابلیس لعین و عجب آوردنAdam, peace be upon him, marvels at the misguidedness of the cursed Iblis and is astonished 31 beyts
  169. 169 بخش ۱۶۹ - بازگشتن به حکایت علی کرم الله وجهه و مسامحت کردن او با خونی خویشReturning to the story of Ali, may God honor his face, and his leniency with his killer 14 beyts
  170. 170 بخش ۱۷۰ - افتادن رکابدار هر باری پیش امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه کی ای امیر المؤمنین مرا بکش و ازین قضا برهانThe stirrup-holder repeatedly falls before Amir al-Mu'minin Ali, may God honor his face, saying, 'O Amir al-Mu'minin, kill me and relieve me from this destiny.' 10 beyts
  171. 171 بخش ۱۷۱ - بیان آنک فتح طلبیدن مصطفی صلی الله علیه و سلم مکه را و غیر مکه را جهت دوستی ملک دنیا نبود چون فرموده است الدنیا جیفة بلک بامر بودExplaining that the Prophet's, peace and blessings be upon him, seeking the conquest of Mecca and other places was not due to love of worldly dominion, as he said, 'The world is a carcass,' but it was by command 27 beyts
  172. 172 بخش ۱۷۲ - گفتن امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه با قرین خود کی چون خدو انداختی در روی من نفس من جنبید و اخلاص عمل نماند مانع کشتن تو آن شدAmir al-Mu'minin Ali, may God honor his face, tells his companion: 'When you spat in my face, my self stirred, and the sincerity of the action remained. That prevented me from killing you.' 29 beyts