M1:1243 — هر که اول مؤمن است اول بدید / هر که آخر کافر او را شد پدید

এই বেইতটি হজরত আদম (আঃ)-এর সেই বিশেষ জ্ঞান বা ‘ইলমুল আসমা’-এর ক্ষমতার কথা বলছে, যা আল্লাহ্ তাঁকে দান করেছিলেন। রুমি বোঝাতে চাইছেন যে, সাধারণ মানুষ একে অপরকে বর্তমান অবস্থার ভিত্তিতে বিচার করে, কিন্তু আল্লাহ্-প্রদত্ত জ্ঞানে জ্ঞানী ব্যক্তিরা বস্তুর বা ব্যক্তির আসল সত্তা ও তার চূড়ান্ত পরিণতি দেখতে পান।

আদম (আঃ) যখন কাউকে দেখতেন, তখন তাঁর দৃষ্টি সেই ব্যক্তির জীবনের শেষ পর্যন্ত পৌঁছে যেত। যদি কেউ ভবিষ্যতে মুমিন হিসেবে জীবন শেষ করত, তবে আদম (আঃ) তাকে শুরুতেই মুমিন হিসেবেই দেখতেন, যদিও সেই মুহূর্তে সে হয়তো অন্য অবস্থায় ছিল। একইভাবে, যার পরিণতি অবিশ্বাস বা কুফরির মাধ্যমে হবে, তার সেই অন্তিম রূপটিই আদমের সামনে প্রকাশিত হতো।

এই ধারণাটি রুমির দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক তুলে ধরে: আল্লাহ্‌র কাছে কোনো কিছুর নাম তার বাহ্যিক বা সাময়িক রূপের ওপর নির্ভর করে না, বরং তার চিরন্তন ও আসল পরিচয়ের ওপর নির্ভর করে। ঠিক যেমন হজরত মুসা (আঃ)-এর লাঠি বাহ্যিকভাবে কেবলই এক টুকরো কাঠ ছিল, কিন্তু আল্লাহ্‌র জ্ঞানে তা ছিল এক ভয়ংকর অজগর। এই বেইতটি আমাদেরকে শেখায় যে, মানুষের বিচার তার বর্তমান কাজের ভিত্তিতে নয়, বরং তার অন্তিম পরিণতির নিরিখে আল্লাহ্‌র কাছে নির্ধারিত হয়ে আছে।