M1:1314 — در فتاد اندر چهی کو کنده بود / زانک ظلمش در سرش آینده بود

这句诗出自《玛斯纳维》中一则著名的寓言：一只狡猾的兔子为了摆脱一头暴虐的狮子，将它引到一口井边。狮子看到井水中自己的倒影，误以为是另一头带着兔子的狮子在挑衅。盛怒之下，它抛下手中的兔子，纵身跳入井中攻击“对手”，结果溺水而亡。

这句诗是故事的道德核心。第一行诗句“他跌入自己挖掘的水井”既是字面描述，也是一个深刻的隐喻。从字面上看，狮子跳进了兔子为它设下的陷阱；但从寓意上看，这口“井”象征着狮子自身暴虐行为的必然结果。他为毁灭他人所做的一切，最终成了毁灭自己的工具。

第二行诗句“因他作的恶正要报应己身”则明确揭示了其背后的苏菲派伦理观和宇宙法则：不义终将自食其果。这里的“恶”（ظلم, zulm）不仅指具体的压迫，更是一种导致灵性黑暗与隔绝的状态。狮子的行动由其盲目的愤怒和傲慢所驱动，这些正是“恶”的体现。鲁米借此说明，一个人的行为会创造出他自己的命运。这并非外在的神明惩罚，而是行为内在逻辑的自然展开——种瓜得瓜，种豆得豆。正如紧随其后的诗句所言：“欺压者的恶行，变成了幽暗的深井。”

Ce couplet est le point culminant moral de l'histoire du lion, des bêtes et du lièvre. Le lion, trompé par le lièvre rusé, voit son propre reflet dans l'eau d'un puits et, le prenant pour un rival, plonge pour l'attaquer. Il se noie ainsi dans le « puits » qu'il a lui-même « creusé » – non pas littéralement, mais métaphoriquement. Sa chute est la conséquence directe de son arrogance et de sa violence.

Le second hémistiche transforme cet événement en un principe universel : « son injustice devait lui retomber sur la tête ». Rûmî énonce ici une loi karmique fondamentale, souvent explorée dans le Masnavi : le mal que l'on fait aux autres est, en réalité, un piège que l'on se tend à soi-même. L'oppression (ẓulm) n'est pas seulement un acte extérieur ; elle crée une réalité intérieure qui finit par détruire l'oppresseur. Le puits devient le symbole de cet acte autodestructeur. Les versets suivants confirment cette lecture, affirmant que « le puits obscur est l'injustice des oppresseurs » et que plus on est injuste, plus son propre puits est terrifiant.