M1:1326 — اندریشان تافته هستی تو / از نفاق و ظلم و بد مستی تو

這兩句詩出自獅子與兔子的寓言。兔子將獅子引到井邊，獅子看到自己水中的倒影，誤以為是另一頭充滿敵意的獅子，於是縱身撲向「敵人」，結果溺斃井中。

魯米（Rumi）藉此闡明一個深刻的蘇菲（Sufi）心理洞見：我們常常將自己內心未曾察覺的陰暗面——如虛偽、暴虐、因自我而來的「惡性沉醉」（bad-mastī）——投射到他人身上。我們所譴責的「敵人」，往往只是我們自身品性的鏡像。就像那頭獅子，當我們猛烈攻擊外界的「惡」時，實際上是在攻擊自己，最終傷害的也是自己。這種行為根源於深層的自我不認知（خویش را نشناخت）。

因此，這句詩不僅僅是道德勸誡，更是一種靈性診斷。它呼籲我們向內觀照，認識到外界的衝突往往源於內心的戰爭。正如緊隨其後的一句名言所說：「信士是彼此的鏡子」（المؤمن مرآة المؤمن）。認識到這一點，是從自我毀滅的循環中解脫出來的第一步。

Ce vers est au cœur de l'allégorie du lion qui se noie en attaquant son propre reflet dans un puits. Rûmî utilise cette histoire pour illustrer un principe fondamental de la connaissance de soi. Le lion, aveuglé par sa propre fureur et son orgueil, ne reconnaît pas son image et la prend pour un ennemi. De la même manière, explique Rûmî, lorsque nous sommes prompts à voir la méchanceté chez les autres, nous ne faisons souvent que projeter les aspects sombres de notre propre âme.

Le vers énumère des vices spécifiques : nifāq (l'hypocrisie, la duplicité), ẓulm (l'injustice, la tyrannie) et bad mastī (la « mauvaise ivresse », une métaphore pour une arrogance tapageuse et destructrice). Rûmî soutient que ces qualités ne sont pas simplement « vues » chez l'autre ; c'est notre propre « être » (hastī) qui « resplendit » ou « se reflète » (tāfteh) en eux. L'autre devient un miroir involontaire de notre propre état intérieur.

Cette idée est centrale dans l'éthique soufie, qui insiste sur l'introspection plutôt que sur le jugement d'autrui. Attaquer les défauts perçus chez les autres, c'est comme le lion qui se jette sur son reflet : un acte d'autodestruction né de l'ignorance de soi. La véritable voie spirituelle consiste à reconnaître ces reflets pour ce qu'ils sont et à travailler sur les défauts qu'ils révèlent en nous-mêmes. Comme le dit un célèbre hadith souvent cité dans ce contexte : « Le croyant est le miroir du croyant ».