M1:1326 — اندریشان تافته هستی تو / از نفاق و ظلم و بد مستی تو

Ce vers est au cœur de l'allégorie du lion qui se noie en attaquant son propre reflet dans un puits. Rûmî utilise cette histoire pour illustrer un principe fondamental de la connaissance de soi. Le lion, aveuglé par sa propre fureur et son orgueil, ne reconnaît pas son image et la prend pour un ennemi. De la même manière, explique Rûmî, lorsque nous sommes prompts à voir la méchanceté chez les autres, nous ne faisons souvent que projeter les aspects sombres de notre propre âme.

Le vers énumère des vices spécifiques : nifāq (l'hypocrisie, la duplicité), ẓulm (l'injustice, la tyrannie) et bad mastī (la « mauvaise ivresse », une métaphore pour une arrogance tapageuse et destructrice). Rûmî soutient que ces qualités ne sont pas simplement « vues » chez l'autre ; c'est notre propre « être » (hastī) qui « resplendit » ou « se reflète » (tāfteh) en eux. L'autre devient un miroir involontaire de notre propre état intérieur.

Cette idée est centrale dans l'éthique soufie, qui insiste sur l'introspection plutôt que sur le jugement d'autrui. Attaquer les défauts perçus chez les autres, c'est comme le lion qui se jette sur son reflet : un acte d'autodestruction né de l'ignorance de soi. La véritable voie spirituelle consiste à reconnaître ces reflets pour ce qu'ils sont et à travailler sur les défauts qu'ils révèlent en nous-mêmes. Comme le dit un célèbre hadith souvent cité dans ce contexte : « Le croyant est le miroir du croyant ».