M1:1387 — حق قدم بر وی نهد از لامکان / آنگه او ساکن شود از کُنْ فَکان

مولانا رومی یہاں جہادِ اکبر، یعنی نفس کے خلاف جنگ، کی وضاحت کر رہے ہیں۔ وہ نفس کو دوزخ سے تشبیہ دیتے ہیں جو ہر شے کو نگل لینے کے باوجود مزید مانگتی رہتی ہے (هَلْ مِنْ مَزید)۔ یہ بیت اس تمثیل کو اس کے منطقی انجام تک پہنچاتی ہے۔

قرآن اور حدیث میں یہ بیان ہوا ہے کہ روزِ قیامت جب دوزخ بھرنے کے بعد بھی مزید کا تقاضا کرے گی تو اللہ تعالیٰ اس پر اپنا قدم رکھے گا، جس سے وہ پُر ہو کر سکون میں آ جائے گی۔ مولانا اسی تصور کو نفس کی روحانی سرکشی پر لاگو کرتے ہیں۔ جس طرح دوزخ کی آگ کو صرف خدا کی براہِ راست مداخلت ہی ٹھنڈا کر سکتی ہے، اسی طرح انسان کا نفس بھی کسی انسانی کوشش، عقل یا ریاضت سے پوری طرح مغلوب نہیں ہو سکتا۔ اس کی بھوک اور خواہشات لامحدود ہیں۔

اس کی تسکین کا واحد راستہ یہ ہے کہ حق تعالیٰ اپنے لامکاں (وہ مقام جو زمان و مکان کی قید سے آزاد ہے) سے اس پر تجلی فرمائے۔ یہ ”قدم رکھنا“ ایک تمثیل ہے جو خدا کے قہر اور غلبے کی حتمی اور ناقابلِ مزاحمت طاقت کو ظاہر کرتا ہے۔ جب خدا کی ذات کا غلبہ ہوتا ہے، تو نفس کی ہستی اس کے حکمِ کُنْ فَکَان (ہو جا، اور وہ ہو گیا) کے سامنے نیست و نابود ہو کر پُر سکون ہو جاتی ہے۔ یہ نفس کی مکمل فنا اور خدا کی بقا کی طرف اشارہ ہے۔

这句诗是鲁米对“大奋斗”（جهاد اکبر, Jihād-i Akbar）——即与内在“自我”（نفس, Nafs）斗争——的高潮性解释。在前面的诗句中，鲁米将“自我”比作地狱，它贪得无厌，吞噬一切，永不满足，总是呼喊着“还有更多吗？”（هل من مزید）。任何世俗的努力或理性的计谋都无法驯服它。

这句诗引入了唯一的解决方案：神圣的干预。这里的意象直接取自《古兰经》（50:30），其中真主问地狱是否已满，地狱回答“是否还有增加的？”。根据一段圣训的解释，只有当真主将祂的“脚”放在地狱上时，它才会收缩并说“够了，够了”。鲁米将这一宇宙性的场景应用于内在的、心理的层面。真主的“脚”象征着祂绝对、超越时空（لامکان, Lā-makān）的力量和属性。它不是凡人的脚，而是神圣威严的体现。

当这股来自“无方之境”的力量降临时，“自我”的喧嚣与创造（کُنْ فَکان, Kun fa-kān，“有！就有了”）——即它不断产生欲望和骚动的能力——立刻归于沉寂。这表明，征服“自我”并非通过人的努力，而是通过神圣的恩典与臣服。只有当神性完全主导时，人内心的地狱才能被平息。