M1:740 — وان گروه دیگر از نصرانیان / نام احمد داشتندی مُستهان

রুমির এই গল্পে দুই দল খ্রিস্টানের কথা বলা হয়েছে। প্রথম দলটি, যাদের কথা আগের কয়েকটা বয়াতের মধ্যে বলা হয়েছে, তারা ইঞ্জিলে হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর নাম ('আহমদ') খুঁজে পেয়ে পরম শ্রদ্ধা ও ভালোবাসার সাথে তা উচ্চারণ করত এবং চুম্বন করত। এর ফলে, তারা পার্থিব ও আধ্যাত্মিক উভয় জগতেই নিরাপত্তা ও সমৃদ্ধি লাভ করেছিল।

এই বয়াতটি গল্পের মোড় ঘুরিয়ে দেয় এবং দ্বিতীয় দলটির পরিচয় দেয়। এই দলটি ছিল প্রথম দলের সম্পূর্ণ বিপরীত। তারা একই ঐশী গ্রন্থে নবীর নাম পেয়েও তাকে সম্মান করার বদলে তুচ্ছতাচ্ছিল্য ও অবজ্ঞা করত। এই অসম্মান কেবল একটি নামের প্রতি ছিল না, বরং সেই নামের পেছনে যে পবিত্র সত্তা এবং তাঁর বার্তা রয়েছে, তার প্রতিই ছিল তাদের অশ্রদ্ধা।

পরবর্তী বয়াতগুলোতে রুমি দেখান যে, এই অবজ্ঞার ফল হয়েছিল ভয়াবহ। তারা নিজেরাই সমাজে তুচ্ছ ও অপমানিত হয়, তাদের ধর্মবিশ্বাস বিকৃত হয়ে যায় এবং তারা নানা রকম দুর্দশার শিকার হয়। রুমি এখানে একটি গভীর আধ্যাত্মিক নীতি তুলে ধরছেন: পবিত্র বিষয় বা সত্তার প্রতি অশ্রদ্ধা আসলে নিজেরই আধ্যাত্মিক ধ্বংস ডেকে আনে। নবীর নামের প্রতি সম্মান যেমন একটি সুরক্ষার দুর্গ (حصار حصین) তৈরি করে, তেমনি অসম্মান সেই দুর্গ ভেঙে দিয়ে ব্যক্তিকে অসহায় করে ফেলে।

Ovaj stih, unutar priče o kršćanima i Evanđelju, uvodi kontrast. Rumi je upravo opisao skupinu kršćana koji su, čitajući u svojim svetim spisima ime "Ahmed" (jedno od imena poslanika Muhammeda), iskazivali duboko poštovanje. Zbog tog poštovanja, bili su blagoslovljeni sigurnošću i napretkom.

Sada Rumi predstavlja drugu skupinu, njihovu suprotnost. Oni su također nailazili na isto ime, ali su ga smatrali bezvrijednim i odnosili su se prema njemu s prezirom (mustehān). Ovaj stih postavlja scenu za posljedice takvog stava. Kao što će naredni stihovi pokazati, njihov prezir prema svetom imenu donio im je nesreću, poniženje i haos, kako u duhovnom tako i u svjetovnom životu. Rumi koristi ovu dihotomiju da ilustrira duhovni zakon: poštovanje svetosti donosi zaštitu i blagoslov, dok omalovažavanje svetog vodi u propast.