읽기› 권 1› 불 속에서 아기가 말하며 사람들에게 불 속으로 뛰어들도록 권유함› 대구 789
M1:789 — یک زنی با طفل آورد آن جهود / پیش آن بُت، آتش اندر شعله بود
M1:789
의미 · به زبانِ تو — 당신의 언어 · AI
Seorang ibu dan anaknya yang masih bayi dibawa oleh seorang pejabat Yahudi ke hadapan berhala untuk diuji imannya dengan ancaman api yang berkobar.
Bait ini membuka sebuah adegan dramatis dalam kisah seorang raja Yahudi yang memaksa rakyatnya untuk menyembah berhala atau dibakar hidup-hidup. Rumi melukiskan suasana dengan sangat ringkas namun mencekam: seorang pejabat istana (آن جهود, ān jahūd) menggiring seorang perempuan beserta bayinya yang masih kecil. Mereka dihadapkan pada pilihan antara menyembah patung (بُت, but) atau dilempar ke dalam api yang digambarkan sedang berkobar hebat (آتش اندر شعله بود, ātash andar shaʿle būd).
Kunci dari adegan ini adalah kehadiran sang bayi (طفل, ṭifl). Ini bukan sekadar ujian iman bagi si ibu, tetapi sebuah ujian yang menyentuh naluri keibuannya yang paling dalam. Rumi sengaja membangun ketegangan ini untuk menunjukkan bagaimana iman sejati dapat mengatasi ketakutan terbesar sekalipun, bahkan ketakutan seorang ibu akan keselamatan anaknya. Bait ini berfungsi sebagai pengantar yang efektif, menyiapkan panggung bagi keajaiban yang akan terjadi selanjutnya, di mana sang bayi akan berbicara dari dalam api dan menguatkan iman ibunya.
- جهود
- Secara harfiah berarti 'Yahudi'. Dalam konteks kisah ini, istilah ini merujuk kepada pejabat atau pengikut raja Yahudi yang zalim, bukan kepada orang Yahudi secara umum.
- طفل
- Bayi atau anak kecil. Kehadirannya sangat penting dalam kisah ini sebagai simbol kepolosan dan sumber ujian terberat bagi iman ibunya.
- بُت
- Berhala atau patung sembahan. Dalam puisi sufi, 'but' sering kali menjadi metafora untuk segala sesuatu yang disembah selain Tuhan, termasuk ego, dunia, atau keterikatan.
- شعله
- Lidah api, nyala api yang berkobar. Penggunaannya di sini menekankan betapa nyata dan mengerikannya ancaman yang dihadapi.
Der tyrannische König brachte eine Frau mit ihrem Säugling vor das Götzenbild, neben dem bereits ein gewaltiges Feuer brannte, um sie zur Apostasie zu zwingen.
Dieser Vers leitet einen dramatischen Höhepunkt in der Geschichte des jüdischen Königs ein, der seine Untertanen zwingt, den wahren Glauben zu verleugnen. Die Szene ist von äußerster Anspannung geprägt: Eine Mutter und ihr wehrloses Kind werden direkt mit der ultimativen Prüfung konfrontiert – dem Tod durch Feuer.
Das Bild ist bewusst einfach und scharf gezeichnet. Auf der einen Seite steht die rohe Macht des Tyrannen („jener Jude“) und seines Götzenbildes, symbolisiert durch das lodernde Feuer. Auf der anderen Seite steht die Verletzlichkeit in Form der Mutter mit ihrem Kind. Das Feuer ist hier nicht nur ein Hinrichtungsinstrument, sondern auch ein Symbol für die zerstörerische Kraft des Unglaubens und der weltlichen Tyrannei.
Für Rumi ist dies der Schauplatz, an dem sich die wahre Natur der Wirklichkeit offenbaren wird. Die nachfolgenden Verse zeigen, wie das, was als Feuer der Zerstörung erscheint, für die Gläubigen zu einem Garten der Barmherzigkeit wird. Dieser Vers bereitet die Bühne für ein Wunder, das die äußere Erscheinung (das Feuer) als Illusion entlarvt und die verborgene göttliche Realität enthüllt.
- جهود
- Wörtlich „Jude“. In diesem mittelalterlichen Erzählkontext wird der Begriff verwendet, um den namenlosen, tyrannischen König der Geschichte zu bezeichnen, ohne eine Verallgemeinerung über das Judentum als Ganzes zu implizieren. Es fungiert hier als literarische Bezeichnung für den Antagonisten des Glaubens.
- اندر
- Eine archaische und poetische Form von „در“, was „in“ oder „innerhalb“ bedeutet.
Židovski kralj dovede jednu ženu s djetetom pred idola i vatru koju je pripremio da u nju baca one koji odbiju da se odreknu svoje vjere.
Ovaj stih postavlja scenu za dramatičan trenutak u priči o židovskom kralju koji progoni kršćane. Kralj je iskopao ogroman rov, zapalio u njemu vatru i postavio idola pored njega, zahtijevajući od svojih podanika da se poklone idolu ili da budu bačeni u plamen.
Uvođenje žene sa djetetom u naraciju pojačava okrutnost tiranina i stvara najvišu moguću tačku emocionalne napetosti. Njena ljubav prema djetetu predstavlja najveću dunjalučku vezanost, a njena vjera će biti stavljena na najteži mogući ispit. Rumi ne opisuje samo historijski događaj, već koristi ovu sliku da istraži prirodu vjere (iman), iskušenja i skrivene Božije milosti (rahmet) koja se često pojavljuje u obliku naizgled strašne nesreće. Vatra, koja je ovdje simbol uništenja, u narednim stihovima će se preobraziti u simbol pročišćenja i kapiju ka istinskoj stvarnosti, kao što je to bio slučaj sa poslanikom Ibrahimom (Abrahamom).
- جهود
- Židov. U kontekstu Mesnevije, ovaj izraz se često koristi za označavanje lika u priči (ovdje, tiranskog kralja), a ne kao opća oznaka za sve pripadnike židovske vjere. Rumi koristi likove iz različitih religijskih tradicija da ilustrira univerzalne duhovne i etičke principe.
- بُت
- Idol, kip. Simbol lažnog božanstva, materijalnog objekta obožavanja koji odvraća od Jedinog, Istinskog Boga. U sufijskoj simbolici, 'idol' može predstavljati bilo šta što zauzme mjesto Boga u srcu čovjeka, poput ega, bogatstva ili dunjalučkih vezanosti.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.