M1:926 — صد هزاران طفل کُشت آن کینه‌کش / وانک او می‌جُست اندر خانه‌اَش

Este verso es el ejemplo culminante en un argumento sobre la futilidad del esfuerzo humano (ijtihād) cuando se opone a la confianza en el plan divino (tawakkul). Los animales del relato utilizan la historia del Faraón y Moisés para ilustrar cómo la planificación y la astucia humanas pueden ser contraproducentes.

El Faraón, advertido por sus astrólogos de que un niño israelita lo derrocaría, desató una masacre para evitar que esta profecía se cumpliera. Su «esfuerzo» fue extremo y cruel, un acto de control total. Sin embargo, el mismo niño que buscaba destruir, Moisés, fue criado por la propia esposa del Faraón, dentro de los muros de su palacio. Su casa, el centro de su poder y seguridad, se convirtió irónicamente en el refugio de su némesis. Su «solución» fue un fracaso espectacular.

Rumi utiliza esta conocida historia coránica para argumentar que la verdadera seguridad no reside en la planificación humana, que es limitada y a menudo ciega, sino en la entrega al decreto divino. El esfuerzo del Faraón no solo fue inútil, sino que se convirtió en la trampa que lo destruyó. La lección es que la acción humana sin alineación con la voluntad divina es como cerrar la puerta con el enemigo ya dentro: una ilusión de control que solo agrava el peligro.