M2:1667 — آن شود شاد از نشان کو دید شاه / چون ندید او را نباشد انتباه

يُقدِّم الرومي هنا فكرةً محوريةً في التصوف، وهي أن إدراك المعنى الروحي في العالم المادي (الآثار) يعتمد على تجربة روحية سابقة ومباشرة (رؤية المَلِك). الآيات السابقة وصفت عجائب الطبيعة — من تفتّح الأزهار إلى غناء الطيور — بأنها "آثار" (نشان) تدل على وجود "شاهد" أو "مَلِك".

لكن هذا البيت يطرح شرطًا أساسيًا: هذه الآثار لا تُحدِث أثرها إلا في نفسٍ سبق لها أن عرفت صاحب الأثر. فالفرح الحقيقي بهذه العلامات ليس مجرد إعجاب جمالي، بل هو فرح التعرّف على المحبوب من خلال آثاره. أما الشخص الذي لم يختبر تلك الرؤية المباشرة، والتي يشير إليها الرومي غالبًا بـ"يوم ألست" (ميثاق العهد الأول بين الله والأرواح)، فستمر به هذه الآيات الكونية دون أن "ينتبه" (انتباه) إلى مصدرها الإلهي. سيبقى إدراكه سطحيًا، ولن يرى في الطبيعة إلا طبيعة.

بهذا يميّز الرومي بين نوعين من المعرفة: المعرفة الاستدلالية التي تنتقل من الأثر إلى المؤثر، وهي معرفة الفلاسفة، والمعرفة الذوقية الشهودية التي تبدأ برؤية المؤثر ثم تتعرف عليه في كل أثر. بالنسبة للرومي، المعرفة الثانية هي الأصل، وهي وحدها التي تمنح العالم معناه الحقيقي وتجعل من آثاره مصدرًا للفرح الروحي لا مجرد الدهشة العقلية.