পড়ুন› দফতর ২› বিভাগ ১৩ ← পূর্ববর্তী · পরবর্তী →
بخش ۱۳ - تمامی قصهٔ زنده شدن استخوانها به دعای عیسی علیه السلام
ঈসা (আঃ) এর দোয়ায় হাড়গুলি পুনরুজ্জীবিত হওয়ার গল্পের সমাপ্তি
- M2:459 خواند عیسی نام حق بر استخواناز برای التماس آن جوان ঈসা পড়লেন খোদার নাম সেই হাড়ের ‘পরে,ঐ যুবকটির একান্ত অনুরোধের তরে।সেই যুবকটির বারংবার মিনতির কারণে, হজরত ঈসা (আঃ) ঐ হাড়গুলির উপর আল্লাহ্র নাম উচ্চারণ করলেন (তাদের পুনরুজ্জীবিত করার জন্য)।
- M2:460 حکم یزدان از پی آن خام مردصورت آن استخوان را زنده کرد
- M2:461 از میان بر جست یک شیر سیاهپنجهای زد کرد نقشش را تباه মাঝখান থেকে লাফিয়ে উঠল এক কালো সিংহ,এক থাবায় তার নকশাখানি করে দিল লীন।ঈসার প্রার্থনায় পুনর্জীবিত হওয়া সিংহটি সাথে সাথেই সেই নির্বোধ লোকটির উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং এক থাবায় তাকে হত্যা করে তার অস্তিত্ব মুছে দেয়।
- M2:462 کلهاش بر کند مغزش ریخت زودمغز جوزی کاندرو مغزی نبود ছিঁড়ে নিল খুলি, বেরিয়ে পড়ল মগজ তার,যেন এমন এক আখরোট, যার ভেতরে শাঁস ছিল না আর।পুনর্জীবিত সিংহটি লোকটির মাথা ছিঁড়ে ফেলল, আর তার অন্তঃসারশূন্য মস্তিষ্ক বেরিয়ে পড়ল, ঠিক যেমন কোনো ফাঁপা আখরোটের ভেতর শাঁস থাকে না।
- M2:463 گر ورا مغزی بدی اشکستنشخود نبودی نقص الا بر تنش যদি তার মস্তিষ্কে কোনো সারবস্তু থাকত, তবে এই ভাঙনতার দেহের ক্ষতি করত, আত্মার নয়, জেনো!এই বেইতটি বলছে: যদি লোকটির মাথায় সত্যিকারের জ্ঞান বা আধ্যাত্মিক সারবত্তা থাকত, তবে তার খুলি ভেঙে যাওয়াটা কেবল শারীরিক ক্ষতিই হতো, তার আসল সত্তার কোনো লোকসান হতো না।
- M2:464 گفت عیسی چون شتابش کوفتیگفت زان رو که تو زو آشوفتی ঈসা বললেন, ‘কেন তুই এমন তড়িঘড়ি করে ওকে শেষ করলি?’সিংহ বলল, ‘কারণ ওর আচরণে আপনি বিরক্ত হয়েছিলেন।’ঈসা (আঃ) পুনরুজ্জীবিত সিংহটিকে প্রশ্ন করেন কেন সে এত দ্রুত লোকটিকে হত্যা করল। উত্তরে সিংহটি জানায় যে, সে এমনটি করেছে কারণ লোকটির মূর্খতা ও জেদ স্বয়ং ঈসাকেই বিরক্ত ও ব্যথিত করেছিল।
- M2:465 گفت عیسی چون نخوردی خون مردگفت در قسمت نبودم رزق خورد ঈসা বললেন, ‘মানুষটির রক্ত কেন পান করলে না?’সিংহ বললো, ‘আমার ভাগে (কিসমতে) আহার গ্রহণকারী হওয়া ছিল না।’ঈসা (আঃ) সিংহটিকে জিজ্ঞেস করলেন, শিকারটিকে হত্যা করার পর সে কেন তাকে খেল না। সিংহটি উত্তর দিল যে, তার ভাগ্যে বা নির্ধারিত দায়িত্বে শিকারটিকে খাওয়া লেখা ছিল না।
- M2:466 ای بسا کس همچو آن شیر ژیانصید خود ناخورده رفته از جهان আহা, কতজন সেই হিংস্র সিংহের মতো,নিজের শিকার না খেয়েই ছেড়েছে জগত।পৃথিবীতে এমন অনেকেই আছে যারা প্রচণ্ড চেষ্টা করে কিছু অর্জন করে, কিন্তু ঐ হিংস্র সিংহের মতোই তা ভোগ করার আগেই তাদের পৃথিবী ছেড়ে চলে যেতে হয়।
- M2:467 قسمتش کاهی نه و حرصش چو کوهوجه نه و کرده تحصیل وجوه তার তকদিরে খড়কুটোও জোটে না, কিন্তু লোভ তার পাহাড় সমান,হাতে পুঁজি নেই, তবু সে টাকার পেছনে ছোটে অবিরাম।এই জগতে বহু মানুষের অবস্থা এমনই: তাদের ভাগ্যে সামান্য কিছুও নির্ধারিত নেই, অথচ তাদের আকাঙ্ক্ষা পাহাড়প্রমাণ; তাদের সামর্থ্য কিছু না থাকলেও তারা সম্পদ অর্জনের জন্য মরিয়া হয়ে ছোটে।
- M2:468 ای میسر کرده بر ما در جهانسخره و بیگار ما را وا رهان হে প্রভু, তুমিই জগতে সহজ করে দিয়েছ মোদের পথ,এই বেগার খাটা, এই উপহাস হতে আমাদের মুক্তি দাও।হে ঈশ্বর, তুমি আমাদের জন্য এই পৃথিবীতে সবকিছু সম্ভব করেছ; এখন আমাদের এই নিষ্ফল, বাধ্যতামূলক শ্রম এবং উপহাসের জীবন থেকে মুক্তি দাও।
- M2:469 طعمه بنموده بما وان بوده شستآنچنان بنما بما آن را که هست তুমি টোপ দেখিয়েছ, কিন্তু তা ছিল আসলে বড়শি।জিনিসটা যেমন, ঠিক তেমনই আমাদের দেখাও তুমি।হে প্রভু, তুমি আমাদের কাছে এমন অনেক কিছুকে লোভনীয় আহার হিসেবে দেখাও, যা আসলে আমাদের জন্য ফাঁদ। আমাদের প্রার্থনা, তুমি বস্তু ও ঘটনার আসল রূপ আমাদের চোখের সামনে তুলে ধরো।
- M2:470 گفت آن شیر ای مسیحا این شکاربود خالص از برای اعتبار সিংহ কহিল, ‘হে মসীহ, এই শিকার ছিল আমার,কেবলই এক পরীক্ষা আর শিক্ষার কারণ।’সিংহটি হজরত ঈসা (আঃ)-কে বলল যে, সে লোকটিকে শিকার করেছিল কোনো ব্যক্তিগত ক্ষুধা বা প্রয়োজনে নয়, বরং একটি উচ্চতর উদ্দেশ্য—একটি সতর্কবার্তা বা শিক্ষা প্রদানের জন্য।
- M2:471 گر مرا روزی بدی اندر جهانخود چه کارستی مرا با مردگان যদি এ জগতে মোর তকদিরে কোনো খাবার থাকত,তবে মৃতদের সাথে আমার কী কাজ পড়ত?সিংহটি বলছে, “আমার ভাগ্যে যদি দুনিয়ার কোনো খাবার নির্ধারিত থাকত, তবে আমি এই মৃতদেহ নিয়ে কী করতাম? আমার এই শিকার করাটা ছিল কেবল একটি প্রতীকী ঘটনা।”
- M2:472 این سزای آنک یابد آب صافهمچو خر در جو بمیزد از گزاف এ তার শাস্তি, যে পায় নির্মল জলের ধারা,আর গাধার মতো অহংকারে স্রোতের মাঝে করে প্রস্রাব।এই হলো সেই ব্যক্তির প্রাপ্য শাস্তি, যে পবিত্র আধ্যাত্মিক জ্ঞানের উৎসের সন্ধান পেয়েও, এক গাধার মতো মূর্খ অহংকারে তাকে অপবিত্র ও তুচ্ছ করে।
- M2:473 گر بداند قیمت آن جوی خراو به جای پا نهد در جوی سر গাধা যদি জানত সেই স্রোতের কী দাম,পায়ের বদলে সে মাথায় দিত লাগাম।যে ব্যক্তি আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকের মূল্য বোঝে না, সে অজ্ঞতাবশত তাঁর প্রতি অসম্মান প্রদর্শন করে। যদি সে তাঁর প্রকৃত মর্যাদা জানত, তবে সে পায়ের বদলে মাথা পেতে তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করত।
- M2:474 او بیابد آنچنان پیغامبریمیر آبی زندگانیپروری সে খুঁজে পাবে এমনই এক পয়গম্বরকে,এক জীবনদাতা ‘মীর-ই-আব’—জলপ্রভুকে।যে ব্যক্তি আধ্যাত্মিক পথনির্দেশনার মূল্য বোঝে, সে এমন একজন নবী বা মুর্শিদের সন্ধান পাবে যিনি জীবনদায়ী জলের উৎসের নিয়ন্ত্রক।
- M2:475 چون نمیرد پیش او کز امر کنای امیر آب ما را زنده کن কেন মরবে না তাঁর চরণে, যাঁর আদেশে হয় ‘কুন’?‘হে সলিল-প্রভু, আমাদের প্রাণ দাও, করো নতুন।’এমন একজন জীবনদায়ী আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকের সামনে কেন কেউ নিজেকে বিলীন করে দেবে না, যিনি ঈশ্বরের ‘কুন’ (হয়ে যাও) আদেশের শক্তিতে শক্তিমান? তাঁর কাছে গিয়ে তো یہی প্রার্থনা করা উচিত: ‘হে প্রাণের জলের অধিপতি, আমাদের পুনরুজ্জীবিত করুন।’
- M2:476 هین سگ نفس ترا زنده مخواهکو عدو جان تست از دیرگاه ওই শোনো! তোমার নফসের কুকুরকে বাঁচিয়ে রেখো না,কারণ সে তো বহু কাল ধরেই তোমার প্রাণের শত্রু।তোমার পাশবিক প্রবৃত্তি বা কামনা-বাসনাকে (নফস) বাঁচিয়ে রাখার চেষ্টা করো না, কারণ এটি চিরকালই তোমার আধ্যাত্মিক সত্তা বা প্রাণের শত্রু হিসেবে কাজ করে।
- M2:477 خاک بر سر استخوانی را که آنمانع این سگ بود از صید جان ধিক সেই অস্থিখণ্ড, যার লোভে পড়েআত্মার শিকার থেকে এই কুকুর নড়ে।সেই জাগতিক বস্তুটি ধিক্কারের যোগ্য, যা আমাদের প্রবৃত্তিরূপী কুকুরকে আত্মারূপী শিকার ধরতে বাধা দেয়।
- M2:478 سگ نهای بر استخوان چون عاشقیدیوچهوار از چه بر خون عاشقی তুমি তো কুকুর নও, তবে কেন হাড়ের প্রতি এমন আসক্ত?কেন তুমি পিশাচের মত রক্তের প্রেমে মত্ত?এই পঙক্তিটি মানুষের নিম্নতর প্রবৃত্তির প্রতি আসক্তিকে তিরস্কার করছে। রুমি প্রশ্ন করছেন, তুমি তো নিছক পশু নও, তবে কেন পশুর মতো তুচ্ছ, মৃত জিনিসের (হাড় ও রক্ত) প্রতি তোমার এত ভালোবাসা?
- M2:479 آن چه چشمست آن که بیناییش نیستز امتحانها جز که رسواییش نیست সে আবার কেমন চোখ, যার দৃষ্টিশক্তি নাই?পরীক্ষার ফল যার কেবলই رسوایی (রুস্ওয়াঈ) বা رسوایی (রুস্ওয়াঈ) বা কলঙ্ক ছাড়া আর কিছুই নয়।যে চোখ দেখেও দেখে না, যার অন্তর্দৃষ্টি নেই, পার্থিব লোভের পরীক্ষায় সে কেবল অপমান ও ব্যর্থতাই লাভ করে।
- M2:480 سهو باشد ظنها را گاه گاهاین چه ظنست این که کور آمد ز راه মাঝে মাঝে ভুল হতে পারে অনুমানে,এ কেমন অনুমান, যা পথ থেকেই অন্ধ হয়ে আসে?সাধারণত মানুষের ধারণায় মাঝে মাঝে ভুল হতে পারে, কিন্তু কিছু ধারণা বা অনুমান এতটাই ভ্রান্ত যে তা শুরু থেকেই সম্পূর্ণ অন্ধ এবং পথভ্রষ্ট।
- M2:481 دیده آ بر دیگران نوحهگریمدتی بنشین و بر خود میگری দেখেছ তো ঢের কেঁদেছ পরের তরে,এবার ক্ষণেক বসে কাঁদো নিজের 'পরে।তুমি অন্যের দুঃখে শোক করার অভ্যাস করে ফেলেছ। এবার কিছুদিন সেই অভ্যাস থামিয়ে নিজের আধ্যাত্মিক দুরবস্থার জন্য ক্রন্দন করো।
- M2:482 ز ابر گریان شاخ سبز و تر شودزانک شمع از گریه روشنتر شود گریان মেঘের ধারাতেই শাখা হয়ে ওঠে সবুজ ও সতেজ,কেননা মোমের কান্নাতেই তো শিখা হয় আরও উজ্জ্বল।আধ্যাত্মিক ক্রন্দন বা অনুশোচনা আত্মার জন্য ক্ষতিকর নয়, বরং এটি জীবনদায়ী ও আলোকদায়ী; যেমন বর্ষণ নিষ্প্রাণ শাখাকে সজীব করে এবং মোমের কান্না তার আলোকে উজ্জ্বলতর করে তোলে।
- M2:483 هر کجا نوحه کنند آنجا نشینزانک تو اولیتری اندر حنین যেখানেই দেখবে শোকের মাতম, সেখানেই বসো গিয়ে,কেননা বিলাপ করার তুমিই সবচেয়ে বড় দাবিদার।যেখানে মানুষ পার্থিব কারণে শোক করছে, তুমিও তাদের সাথে যোগ দাও; কারণ তোমার নিজের আধ্যাত্মিক অবস্থার জন্য বিলাপ করাটা তাদের জাগতিক শোকের চেয়ে অনেক বেশি জরুরি।
- M2:484 زانک ایشان در فراق فانیاندغافل از لعل بقای کانیاند কারণ তারা বিরহে বিলীন হয়ে আছে,খনির চিরন্তন লালের কথা তারা ভুলে আছে।যারা কেবল বিচ্ছেদের শোকে মাতম করে, তারা নিজেদের ভেতরেই যে চিরস্থায়ী আধ্যাত্মিক রত্ন (খোদায়ী সত্তা) আছে, সে বিষয়ে উদাসীন থাকে।
- M2:485 زانک بر دل نقش تقلیدست بندرو به آب چشم بندش را برند কারণ হৃদয়ে যে বন্ধন, সে হলো অনুকরণেরই ছাপ;যাও, চোখের জলেই ধুয়ে মুছে সাফ করো সেই পাপ।যেহেতু অন্ধ অনুকরণ বা শোনা কথায় বিশ্বাস করাই হলো হৃদয়ের আসল শিকল, তাই যাও, অনুতাপের অশ্রু দিয়ে সেই বন্ধন ছিন্ন করে ফেলো।
- M2:486 زانک تقلید آفت هر نیکویستکَه بود تقلید اگر کوه قویست কারণ অনুকরণ হলো সকল ভালোর দুর্যোগ,অনুকরণ খড়কুটো, যদিও সে এক শক্তিশালী পাহাড়।যে কোনো ভালো কাজ বা গুণ যদি নিছক অনুকরণ হয়, তবে তা তার আসল শক্তি ও মূল্য হারিয়ে ফেলে, ঠিক যেমন একটি শক্তিশালী পাহাড় খড়কুটোয় পরিণত হয়।
- M2:487 گر ضریری لمترست و تیز خشمگوشتپارهش دان چو او را نیست چشم যদি কোনো অন্ধ হয় উদ্ধত আর বদমেজাজী,জেনে রেখো সে এক মাংসপিণ্ড, যেহেতু তার চোখ নেই।যে ব্যক্তির অন্তর্দৃষ্টি নেই, সে যদি অহংকারী ও বদরাগী হয়, তবে তাকে আধ্যাত্মিকভাবে জীবন্ত মানুষ না ভেবে নিছক এক জড় মাংসপিণ্ড বলে মনে করবে।
- M2:488 گر سخن گوید ز مو باریکترآن سرش را زان سخن نبود خبر চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম কথা যদি সে বলে,সে কথার কোনো খবর তার মাথায় নাহি মেলে।যে ব্যক্তি নিছক অনুকরণ করে কথা বলে, সে চুলচেরা বিশ্লেষণ বা গভীর তত্ত্বকথা বললেও তার নিজের সত্তা বা অন্তর সেই কথার মর্ম থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন থাকে।
- M2:489 مستیی دارد ز گفت خود ولیکاز بَرِ وی تا به مَی راهیست نیک নিজের কথার এক নেশা তার আছে বটে,কিন্তু সেথা থেকে আসল মদে পথ বহু দূর।যে ব্যক্তি কেবল অনুকরণ করে কথা বলে, সে তার নিজের বাকপটুতায় এক ধরনের আনন্দ বা নেশা অনুভব করতে পারে, কিন্তু সেই আনন্দ আর আধ্যাত্মিক সত্যের প্রকৃত অভিজ্ঞতার মধ্যে বিশাল ব্যবধান রয়েছে।
- M2:490 همچو جویست او نه او آبی خوردآب ازو بر آبخوران بگذرد সে তো এক স্রোতস্বিনী, নিজে জল নাহি পান করে,তার মধ্য দিয়ে জল বয়ে যায় তৃষিতের তরে।যে ব্যক্তি কেবল অনুকরণ করে, সে আধ্যাত্মিক জ্ঞানের বাহক হতে পারে, কিন্তু নিজে সেই জ্ঞান থেকে পুষ্টিলাভ করে না; তার মাধ্যমে জ্ঞান কেবল অন্যদের কাছেই পৌঁছায়।
- M2:491 آب در جو زان نمیگیرد قرارزانک آن جو نیست تشنه و آبخوار নালা দিয়ে জল বয়ে যায়, স্থির হয় না তো তাই,কারণ সে নালা তৃষ্ণার্ত নয়, জলপানের সাধ নাই।জল যেমন নালার মধ্যে দিয়ে বয়ে যায় কিন্তু সেখানে থাকে না, তেমনই অনুকরণকারীর জ্ঞান তার মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত হলেও তার নিজের কোনো কাজে আসে না, কারণ তার প্রকৃত আধ্যাত্মিক তৃষ্ণা নেই।
- M2:492 همچو نایی نالهٔ زاری کندلیک بیگار خریداری کند বাঁশির মতো সে তোলে করুণ সুর,কিন্তু খরিদ্দারের তরে খাটে মজুর।এই বয়েতটি এমন এক ব্যক্তির কথা বলছে যে আধ্যাত্মিক দুঃখ ও আকুতি প্রকাশ করে, কিন্তু তা আন্তরিক অনুভূতি থেকে নয়, বরং অন্যের মনোরঞ্জন বা লাভের জন্য করে থাকে।
- M2:493 نوحهگر باشد مقلد در حدیثجز طمع نبود مراد آن خبیث বিলাপকারী যেন অনুকরণকারী তার কথায়,লোভ ছাড়া আর কোনো উদ্দেশ্য নেই সেই খবিসের অন্তরায়।আধ্যাত্মিক জ্ঞান কপচানো অনুকরণকারী ব্যক্তি আসলে একজন ভাড়াটে শোকশিল্পীর মতো; তার করুণ কথার পেছনে আন্তরিকতা থাকে না, কেবল জাগতিক লাভের লোভ থাকে।
- M2:494 نوحهگر گوید حدیث سوزناکلیک کو سوز دل و دامان چاک ভাড়াটে শোককারী বলে শোকগাথা মর্মভেদী,কিন্তু কই তার অন্তরের জ্বালা, কই তার ছিন্নবসন?পেশাদার শোককারী হৃদয়বিদারক কাহিনী বর্ণনা করে, কিন্তু তার নিজের অন্তরে সেই যন্ত্রণা বা পোশাকে সেই শোকের চিহ্ন থাকে না।
- M2:495 از محقق تا مقلد فرقهاستکین چو داوودست و آن دیگر صداست সত্যদ্রষ্টা আর অনুকারীর মাঝে বহু ফারাক,এ যেন দাউদ, অন্যটি শুধু তাঁর প্রতিধ্বনি যাক।যিনি সত্যকে উপলব্ধি করেছেন এবং যিনি কেবল তাঁর কথা অনুকরণ করেন, তাঁদের মধ্যে বিশাল পার্থক্য রয়েছে। প্রথমজন হলেন দাউদ (আঃ), যাঁর কণ্ঠস্বর ছিল ঐশী দান; দ্বিতীয়জন কেবল সেই কণ্ঠের একটি প্রতিধ্বনি মাত্র।
- M2:496 منبع گفتار این سوزی بودوان مقلد کهنهآموزی بود এঁর কথার উৎস হলো এক অন্তরের জ্বালা,আর ঐ অনুকরণকারী শুধু পুরোনো পাঠশালা।সত্যিকারের আধ্যাত্মিক ব্যক্তির কথার উৎস হলো তাঁর হৃদয়ের গভীর আকুতি ও প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা, কিন্তু অনুকরণকারীর কথা হলো কেবলই পুরোনো শেখা বুলি আওড়ানো।
- M2:497 هین مشو غره بدان گفت حزینبار بر گاوست و بر گردون حنین ওই করুণ কথার ফাঁদে ভুলো না, সাবধান!ভার তো ষাঁড়ের কাঁধে, কিন্তু গাড়িরই আর্তনাদ।যে করুণ বিলাপ বা মর্মস্পর্শী কথা তুমি শুনছ, তাতে প্রতারিত হয়ো না। আসল ভার বহন করছে ষাঁড়, কিন্তু কান্নার শব্দ আসছে গাড়ি থেকে, যার নিজের কোনো অনুভূতি নেই।
- M2:498 هم مقلد نیست محروم از ثوابنوحهگر را مزد باشد در حساب অনুকরণকারীও পুরস্কার থেকে বঞ্চিত হয় না,হিসাবের খাতায় শোককারীর জন্যও মজুরি লেখা থাকে।এমনকি যে ব্যক্তি কেবল অনুকরণ করে, যার অন্তরে প্রকৃত অনুভূতি নেই, সেও তার কাজের জন্য কিছুটা পুরস্কার পায়, ঠিক যেমন ভাড়া করা শোককারী তার কান্নার জন্য পারিশ্রমিক পায়।
- M2:499 کافر و مؤمن خدا گویند لیکدرمیان هر دو فرقی هست نیک কাফের ও মোমেন, দুজনেই ‘খোদা’ বলে ডাকে,কিন্তু দুজনের মাঝে বিস্তর ফারাক থাকে।অবিশ্বাসী এবং বিশ্বাসী উভয়েই ঈশ্বরের নাম মুখে আনে, কিন্তু তাদের দুজনের বলার মধ্যে এক বিরাট ও গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য বিদ্যমান।
- M2:500 آن گدا گوید خدا از بهر نانمتقی گوید خدا از عین جان ওই ভিখারি ‘খোদা’ বলে রুটির তরে,খোদাভীরু ‘খোদা’ ডাকে প্রাণের গভীরে।এই বচনটিতে দুই ধরনের মানুষের কথা বলা হয়েছে যারা একই শব্দ—‘খোদা’—উচ্চারণ করে, কিন্তু তাদের উদ্দেশ্য ও আন্তরিক অবস্থা সম্পূর্ণ ভিন্ন। ভিখারি তার জাগতিক প্রয়োজনের জন্য খোদার নাম নেয়, আর খোদাভীরু ব্যক্তি তার আত্মার গভীরতম আকুতি থেকে তাঁকে স্মরণ করে।
- M2:501 گر بدانستی گدا از گفت خویشپیش چشم او نه کم ماندی نه بیش ভিখারি যদি জানত তার নিজের কথার মানে,তখন তার চোখের সামনে কম বা বেশি কিছুই থাকত না।এই বয়াৎটি বলছে যে, যদি কোনো ভিখারি যে শুধু রুটির জন্য 'আল্লাহ' নাম নেয়, সে সত্যিই সেই নামের মহিমা ও অর্থ বুঝত, তবে তার চোখে জাগতিক সবকিছুর অস্তিত্ব বিলীন হয়ে যেত।
- M2:502 سالها گوید خدا آن نانخواههمچو خر مصحف کشد از بهر کاه বছরের পর বছর ‘খোদা’ বলে সেই রুটির ভিখারি,যেন খড়কুটোর লোভে গাধা বয় কোরানের ভার-ই।যে ব্যক্তি কেবল জাগতিক লাভের জন্য সৃষ্টিকর্তার নাম নেয়, সে আসলে সেই গাধার মতো যে বোঝার চেষ্টা না করে শুধু খড়ের লোভে নিজের পিঠে পবিত্র কোরান বয়ে বেড়ায়।
- M2:503 گر به دل در تافتی گفت لبشذره ذره گشته بودی قالبش তার মুখের কথা যদি হৃদয়ে পৌঁছাত,তার দেহটা তবে কণায় কণায় ভেঙে যেত।ঐ ভিক্ষুক যদি তার মুখে উচ্চারিত ‘আল্লাহ্’ নামের প্রকৃত অর্থ ও শক্তি হৃদয়ে অনুভব করতে পারত, তবে সেই নামের মহিমায় তার পার্থিব শরীর ছিন্নভিন্ন হয়ে যেত।
- M2:504 نام دیوی ره برد در ساحریتو به نام حق پشیزی میبری জাদুমন্ত্রে শয়তানের নামও কাজ করে যায়,আর তুমি কিনা হকের নামে সামান্যই ফল পাও!জাদুকররা যখন শয়তানের নাম নিয়ে তাদের উদ্দেশ্য সাধন করতে পারে, তখন তুমি ঈশ্বরের (হক) পবিত্র নাম মুখে নিয়েও কেন এত সামান্য ফল লাভ করছ?