M2:1754 — در حقِ او مَدح و در حقِّ تو ذَم / در حقِ او شَهد و در حقِّ تو سَم

یہ شعر اُس مشہور حکایت کا نقطۂ عروج ہے جہاں حضرت موسیٰ علیہ السلام ایک سادہ لوح چرواہے کو خدا سے بے تکلفی سے باتیں کرنے پر ڈانٹتے ہیں۔ چرواہا اپنی محبت میں کہتا ہے کہ 'اے خدا، تُو کہاں ہے کہ میں تیرے بال سنواروں، تیرے کپڑے دھوؤں اور تیرے جوتوں کی مرمت کروں۔' حضرت موسیٰ، جو شریعت اور تنزیہہ (خدا کا ہر نقص سے پاک ہونا) کے پیغمبر ہیں، اِن باتوں کو کفر سمجھتے ہیں اور چرواہے کو سخت سست کہتے ہیں۔

اِس پر خدا حضرت موسیٰ پر عتاب فرماتا ہے۔ پچھلے اشعار میں واضح کیا گیا کہ ہر شخص کو خدا نے ایک الگ فطرت اور اُس سے بات کرنے کا ایک الگ اسلوب (اصطلاح) عطا کیا ہے۔ یہ شعر اُسی خیال کو انتہا پر لے جاتا ہے۔ خدا فرماتا ہے کہ چرواہے کا وہ محبت بھرا، بھولا بھالا کلام اُس کے اپنے مقام اور حال کے مطابق تھا، اِس لیے وہ ہمارے نزدیک 'مدح' یعنی تعریف ہے۔ لیکن وہی کلام اگر تم، یعنی موسیٰ، اپنی معرفت اور مرتبے کے باوجود کہو تو وہ 'ذم' یعنی مذمت اور گستاخی ہو گی۔

مولانا رومی یہاں ظاہر اور باطن کا فرق واضح کر رہے ہیں۔ عبادت اور محبت کا تعلق الفاظ کے خول سے نہیں، بلکہ دل کی سچائی اور حال سے ہے۔ چرواہے کی نیت خالص تھی، اِس لیے اُس کے الفاظ، جو ظاہراً غلط تھے، خدا کے نزدیک شہد کی طرح میٹھے تھے۔ لیکن اگر وہی الفاظ کوئی عالم یا عارف بغیر اُس سادگی اور سوز کے کہے تو وہ اُس کے حق میں زہر کی طرح مہلک ہوں گے کیونکہ یہ اُس کے علم اور مقام کی نفی ہو گی۔ اصل چیز 'حال' ہے، 'قال' (گفتگو) نہیں۔

این بیت در قلب داستان موسی و شبان قرار دارد، جایی که خداوند موسی را به خاطر توبیخ کردن چوپانی ساده‌دل سرزنش می‌کند. چوپان با زبانی عامیانه و سرشار از استعاره‌های مادی، عشق خود را به خدا ابراز می‌کرد و موسی، به عنوان پیامبر شریعت، این سخنان را کفرآمیز دانسته و او را از این کار منع کرده بود.

خداوند در اینجا به موسی توضیح می‌دهد که نگاه او فراتر از قالب‌های ظاهری و الفاظ است. سخنان چوپان، که از صمیم قلب و نهایت عشق او برمی‌آمد، در «حق» او، یعنی با توجه به سطح درک و حال درونی‌اش، عین ستایش (مدح) و مانند عسل (شهد) شیرین است. اما همین رویکرد و همین نوع سخن اگر از موسی که پیامبر و آگاه به مراتب توحید است سر بزند، نکوهش (ذم) و همچون زهر (سم) خواهد بود.

مولانا با این تقابل قدرتمند، یکی از اصول بنیادین عرفان را بیان می‌کند: ارزش اعمال و گفتار به نیت و حال درونی فاعل آن بستگی دارد، نه به صورت ظاهری آن. خداوند برای هر کسی راه و روشی (سیرتی و اصطلاحی) متناسب با ظرفیت او قرار داده است. از این رو، شریعت و آداب ظاهری که برای موسی و امثال او لازم است، نباید مانع از ارتباط قلبی و عاشقانۀ کسی مانند آن شبان شود. اصل، «سوز» دل است، نه «ساز» گفتار.