M3:585 — گر ز شادی خواجه آگاهت کنم / ترسم ای ره‌رو که بیگاهت کنم

Este verso funciona como una interrupción directa del narrador, Rumi, a su lector, a quien llama «caminante» (rah-row). La historia trata sobre un hombre, el «maestro» (khwāja), que es engañado por aduladores y viaja alegremente hacia una aldea que no existe. Su alegría se basa en una ilusión, una trampa (el «grano de la prueba» del verso 582).

Rumi se detiene antes de describir en detalle esta alegría falsa. La razón que da es una advertencia sutil: si se explayara sobre el placer superficial del maestro, teme que el lector (el «caminante» en la senda espiritual) también pudiera quedar fascinado por esa alegría ilusoria. Describir la felicidad del engañado podría hacer que el buscador espiritual se demore, se desvíe o, como dice el verso, llegue «a deshora» (bīgāh), es decir, que pierda el momento oportuno para el progreso espiritual verdadero.

El punto es pedagógico. Rumi no solo cuenta una historia sobre el autoengaño, sino que también protege activamente a su lector de caer en una trampa similar. La alegría que proviene del ego, de la adulación o de metas mundanas es un señuelo peligroso en el camino sufí. Al acortar la descripción, Rumi redirige la atención del lector de la distracción a la lección esencial: la necesidad de un guía verdadero para no confundir el espejismo con el destino.