M2:135 — دزدکی از مارگیری مار برد / ز ابلهی آن را غنیمت می‌شمرد

这句诗开启了一个寓言故事，用以阐明一个核心的苏菲（Sufi）思想：凡人眼中的“得”与“失”往往是颠倒的。

故事中的小偷代表了世俗之人，他只看到事物的表象——一条看似有价值的蛇——便以为自己获得了“战利品”（غنیمت）。他不知道自己偷走的不是财富，而是一个致命的危险。他的“愚蠢”（ابلهی）在于他无法洞察事物的本质实相。这个行为看似成功，实则为自己招致了杀身之祸。

与此相对，捕蛇人看似遭受了损失，但实际上却因此摆脱了一个持续的威胁。鲁米借此对比，引出故事的教训：许多我们热切祈求的东西，实际上对我们的灵性是有害的；而许多我们视为损失或不幸的事件，背后可能隐藏着神圣的恩典与护佑。这句诗为整个故事设定了充满反讽意味的开端，强调了超越表象、认识事物内在真实价值的重要性。

Este verso inicia una breve pero poderosa parábola. Un ladrón se acerca a un encantador de serpientes (mārgīr) y le roba una serpiente, probablemente una grande y peligrosa que el encantador había capturado con gran esfuerzo. El ladrón, en su simpleza y codicia, ve la serpiente como un bien valioso, un «botín» (ghanīmat) que puede vender o del que puede sacar provecho.

La palabra clave aquí es «necedad» (ablahī). El ladrón no comprende la verdadera naturaleza de lo que ha robado. Su percepción se limita al valor aparente del objeto, ignorando por completo el peligro inherente que este conlleva. Para él, es un golpe de suerte; para Rumi, es el acto de un tonto que se abraza a su propia destrucción.

El verso establece el escenario para la moraleja que sigue: lo que parece una pérdida para el encantador de serpientes es en realidad una bendición que lo salva, y lo que el ladrón percibe como una ganancia es la causa directa de su muerte. Rumi utiliza esta imagen para ilustrar un tema central en el Masnavi: la incapacidad humana para distinguir entre lo que es verdaderamente beneficioso y lo que es perjudicial, y cómo a menudo deseamos cosas que nos llevarían a la ruina.

Rumi memulai sebuah perumpamaan sederhana untuk menggambarkan bagaimana manusia sering keliru menilai apa yang baik dan buruk bagi mereka. Di sini, seorang pencuri kecil berhasil mencuri seekor ular dari seorang pawang ular. Ia merasa sangat beruntung dan menganggap ular itu sebagai "ghanimat"—harta rampasan atau keuntungan tak terduga.

Akan tetapi, kebahagiaannya lahir dari kebodohan (ablahi). Ia tidak menyadari bahwa apa yang ia anggap sebagai keuntungan sebenarnya adalah sumber kehancuran. Sang pawang ular, yang tahu cara menangani bahaya tersebut, justru telah terbebas dari sebuah risiko besar. Sebaliknya, si pencuri yang tidak memiliki keahlian, kini memegang kematian di tangannya sendiri.

Dalam konteks sufi, kisah ini adalah alegori tentang doa dan takdir. Sering kali manusia berdoa meminta sesuatu yang mereka anggap baik (seperti si pencuri yang menganggap ular itu rezeki), padahal jika dikabulkan, hal itu justru akan mencelakakan mereka. Sebaliknya, apa yang tampak seperti kerugian atau kehilangan (seperti sang pawang yang kehilangan ularnya) bisa jadi merupakan sebuah rahmat tersembunyi dari Tuhan.