Lesen› Buch 6› Beschreibung des Weisen, der aus der Quelle des ewigen Lebens schöpft und sich nicht auf die Unterstützung und Anziehung aus den Quellen des unbeständigen Wassers verlässt, denn das Zeichen dafür ist die Abwendung vom trügerischen Diesseits. Denn wenn der Mensch auf die Hilfen jener Quellen vertraut, wird er in der Suche nach der dauerhaften Quelle immer schwach. Ein Wasserkanal im Inneren deiner Seele ist notwendig, damit sich dir keine Tür durch geliehene Dinge öffnet. Eine Wasserquelle aus dem Inneren des Hauses ist besser als ein Kanal, der von außen kommt.› Vers 3621

M6:3621 — جز کسانی را که وا گردند از آن / در بهار فضل آیند از خزان

جز کسانی را که وا گردند از آندر بهار فضل آیند از خزان
✦ Diesen Beyt auf Deutsch rendern

M6:3621

❋ ❋ ❋

شرحِ سروش — aus seinen aufgezeichneten Masnawi-Vorlesungen

عبدالکریم سروش از درس‌گفتارهای مثنوی ↗

این متن بر پایهٔ سخنرانی‌های ضبط‌شدهٔ دکتر سروش دربارهٔ مثنوی بازنویسی شده است. بازبینی نهایی توسط ایشان انجام نشده.

ترجمه و معنا

ترجمه به فارسی روان: مگر کسانی که از آن وضعیت نادرست بازگردند و از خزان نافرجامی به بهار فضل الهی آیند.

معنا: این بیت راه نجات از گمراهی را نشان می‌دهد: با توبه و بازگشت به سوی خدا، می‌توان از فصل سرد و بی‌حاصل غفلت و شقاوت، به بهار پربار و دلنشین رحمت و فضل الهی راه یافت.

شرح

این بیت، پس از توصیف گناهکارانی که در دام غول و گول گرفتار آمده‌اند و از سعادت بی‌نصیب مانده‌اند، راه نجات را پیش روی ما می‌نهد. کلمهٔ «واگردند» در اینجا به معنای توبه و بازگشت است؛ بازگشت از «خزان بی‌سعادتی و شقاوت» به «بهار سعادت» و لطف الهی. مولانا بر این نکته تأکید می‌کند که خداوند نه تنها توبه پذیرنده است (توبه‌پذیر)، بلکه خود نیز توفیق توبه را در دل بندگان می‌افکند و حس ندامت و پشیمانی را برمی‌انگیزد تا آن‌ها به سوی مالک‌الملک و «نعم الامیر» خود بازگردند.

واکنش کائنات به این بازگشت، حیرت‌انگیز است. آنجا که مولانا می‌گوید «چون برآرند از پشیمانی حنین / عرش لرزد از انین المذنبین»، ما باید این را نه به معنای تحت‌اللفظی لرزش عرش یا دل‌سوزی انسانی در ذات باری‌تعالی، بلکه به عنوان استعاره‌ای برای یک رویداد کیهانی و همه‌جانبه بفهمیم. این یعنی تمام کائنات، «دل خداوند» (به تعبیر مجازی) و همهٔ فرشتگان و موجودات، از بازگشت و توبهٔ بنده به وجد می‌آیند. آن‌ها «هلهله می‌کنند، ولوله می‌کنند، کف می‌زنند، می‌رقصند»؛ این یک جشن کیهانی برای رستگاری یک روح پشیمان است. ملائکه نه تنها تبریک می‌گویند، بلکه او را یاری کرده، شیاطین را از او دور می‌کنند و او را زیر چتر حمایت خود می‌گیرند.

مولانا تصویر «واخریدن» را به کار می‌برد: «ای خداتان واخرید از غرور». خداوند مانند مشتری‌ای می‌آید و بنده را از دست دزدان فریبکار و از نفسِ خودِ او «بازخرید» می‌کند، چنان که در قرآن کریم آمده است: «ان الله اشتری من المؤمنین اموالهم و انفسهم بان لهم الجنه». این یک رهایی از اسارت نفس اماره و خدعه‌گران است.

نتیجهٔ این بازگشت، ورود به «ریاض فضل» و «مقعد صدق» نزد «رب غفور» است. مهم‌تر آنکه، رزق و روزی این توبه‌کنندگان، دیگر از طریق واسطه‌های مادی یا «ناودان» نخواهد بود، بلکه مستقیماً «از هوای حق» به آن‌ها خواهد رسید. این همان آرزوی دیرینهٔ هر عارف است که بی‌واسطه از دست خدا بگیرد؛ زیرا «چون که دریا بر وسائط رشک کرد / تشنه چون ماهی به ترک مشک کرد». عارف واقعی، حتی بهشت را نیز واسطه می‌شمارد و در پی «عندیت» است؛ بودن در حضور مستقیم خداوند، که اوج پاداش و بالاترین بهشت است. این بیت نمایانگر این حقیقت است که خداوند همیشه حاضر و منتظر بازگشت بندگان است، و این ماییم که از او دور افتاده‌ایم و راه بازگشت همیشه گشوده است.

نکات کلیدی

  • توبه و بازگشت، راه نجات از گمراهی و شقاوت است.
  • خداوند نه تنها توبه می‌پذیرد، بلکه خود توفیق آن را نیز می‌بخشد.
  • بازگشت یک بنده تأثیری کیهانی دارد و تمام مخلوقات از آن شادمان می‌شوند.
  • این بازگشت به معنای «بازخرید» بنده از چنگال غرور و نفس اماره توسط خداوند است.
  • توبه‌کنندگان به جای رزق باواسطه، مستقیماً از فضل و عنایت الهی بهره‌مند می‌شوند؛ این اوج خواست عارف است.

Sources: d6-s80 · 00:09:14 d6-s80 · 00:06:11 d6-s80 · 01:00:09

❋

به زبانِ تو — Deine Sprache · AI

❋

Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited

Your conversation stays on this device unless you share it.

What readers asked

No questions shared yet — yours could be the first.