M5:131 — چون ز حد بیرون بلرزید و طپید / مصطفی‌اش در کنار خود کشید

Este verso marca el punto de inflexión en la historia del huésped avergonzado. Tras ser descubierto por el Profeta (Mustafá) mientras este lavaba su ropa de cama sucia, el hombre se sume en un paroxismo de auto-recriminación. Se golpea, grita y se lamenta, sintiéndose indigno y pecador en contraste con la pureza de la creación y la humildad del Profeta. Su temblor y agitación (balarzīd u ṭapīd) no son solo físicos, sino una convulsión espiritual, un colapso del ego ante la manifestación de una misericordia incomprensible.

La respuesta del Profeta no es ni el juicio ni la palabra, sino un acto de pura compasión: lo atrae hacia sí, dar kanār-i khud kashīd (literalmente, «lo jaló a su lado/regazo»). Este gesto encarna la esencia de la misericordia divina que el Profeta representa. No espera a que el pecador se purifique; lo abraza en medio de su agitación y vergüenza. El abrazo es la respuesta divina al arrepentimiento sincero, una acción que trasciende la necesidad de explicaciones verbales y ofrece aceptación y seguridad inmediatas.

En la enseñanza sufí, este momento ilustra un principio fundamental: la desesperación y el quebrantamiento sinceros del alma son la antesala de la gracia divina. Como Rumi explica en los versos siguientes, el llanto del niño atrae la leche de la madre, y el llanto del alma atrae la misericordia del «Dador de todos los dadores». El abrazo de Mustafá no es solo un consuelo humano, sino el símbolo de la Gracia Divina que acoge al alma que finalmente se ha rendido.