M5:135 — تو نمی‌دانی که دایهٔ دایِگان / کم دهد بی‌گریه شیر او رایگان

Este dístico se encuentra en la historia de un huésped que, avergonzado por haber ensuciado su lecho en la casa del Profeta Mahoma, es descubierto por el propio Profeta mientras este lava la ropa de cama. Abrumado por la humildad y el amor del Profeta, el hombre se deshace en lágrimas de arrepentimiento y asombro. Rumi utiliza este momento para ilustrar un principio espiritual fundamental: la necesidad del «llanto».

La imagen central es la de la «Nodriza de todas las nodrizas» (dāya-ye dāyegān), una metáfora de Dios como la fuente última de todo sustento y gracia. Así como un bebé instintivamente sabe que debe llorar para llamar la atención de su madre y recibir leche, el ser humano debe comprender que la gracia divina no se concede a quien es pasivo o arrogante. El llanto aquí no es mera tristeza, sino una expresión de humildad, anhelo sincero y el reconocimiento de la propia impotencia y necesidad espiritual. Es el lenguaje que la Fuente Divina comprende y al que responde.

Rumi argumenta que este principio está inscrito en la naturaleza misma. Unos versos antes, pregunta: «Hasta que la nube no llora, ¿cómo puede reír el prado? Hasta que el niño no llora, ¿cómo puede fluir la leche?». El llanto del buscador es la «lluvia» que permite que el jardín del alma florezca. Es la admisión de la propia sed lo que hace que el agua de la vida fluya. Por lo tanto, el arrepentimiento y el anhelo apasionado del huésped no son signos de debilidad, sino la condición misma para recibir el abrazo y la guía del Profeta, quien actúa como un conducto de esa gracia divina.