Leer› Libro 5› El motivo del regreso del invitado a casa del Profeta (la paz sea con él) en el momento en que el Profeta lavaba con sus propias manos sus almohadas sucias, y la vergüenza del invitado, y cómo rasgó sus vestiduras, y su lamento por sí mismo y por su felicidad› Verso 148
M5:148 — زین پلیدی بدهد و پاکی برد / از یُطَهِّرکُم تن او برخورد
M5:148
Significado · به زبانِ تو — Tu idioma · AI
Al renunciar a las impurezas del cuerpo físico, como el exceso de comida y los deseos, uno recibe la pureza espiritual, y su cuerpo participa directamente de la purificación divina prometida en el Corán.
Este verso es la culminación de una serie de exhortaciones a la ascesis. Rumi utiliza la metáfora de un intercambio: al «prestarle a Dios» (aqriḍū Allāh) el «follaje del cuerpo» —es decir, al reducir los placeres y necesidades físicas—, el alma puede florecer. El cuerpo, al vaciarse de su propia «inmundicia» (palīdī) —una referencia tanto a los desechos físicos como a los apetitos desordenados—, se convierte en un recipiente para tesoros espirituales, como el almizcle y las perlas.
El punto crucial del verso es que esta purificación no es meramente simbólica; es una transformación real que afecta incluso al cuerpo físico. Al invocar la frase coránica yuṭahhirukum («Él os purifica»), Rumi sitúa esta práctica ascética dentro de una teología de la gracia divina. No es el individuo quien se purifica a sí mismo por pura fuerza de voluntad, sino que al crear un vacío, permite que la acción purificadora de Dios tenga lugar. Así, el cuerpo, a menudo visto como una prisión para el alma, se convierte en el lugar mismo donde se manifiesta la bendición divina, beneficiándose directamente de ella.
- یُطَهِّرُکُم
- Frase árabe del Corán (p. ej., 33:33) que significa «Él os purifica». Rumi la utiliza para referirse a la acción directa de Dios en la purificación del creyente, un acto de gracia divina que responde al esfuerzo ascético del individuo.
- پلیدی
- Inmundicia, suciedad, impureza. En este contexto, se refiere tanto a los desechos físicos del cuerpo como, metafóricamente, a los apetitos y deseos de la naturaleza inferior (*nafs*) que ensucian el alma.
- برخورد
- Literalmente «se beneficia», «disfruta» o «participa de». Aquí significa que el cuerpo físico recibe una parte tangible de la bendición y la purificación divina, en lugar de ser simplemente descartado o negado.
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