Leer› Libro 5› El motivo del regreso del invitado a casa del Profeta (la paz sea con él) en el momento en que el Profeta lavaba con sus propias manos sus almohadas sucias, y la vergüenza del invitado, y cómo rasgó sus vestiduras, y su lamento por sí mismo y por su felicidad› Verso 162
M5:162 — آن بکن که هست مختار نبی / آن مکن که کرد مجنون و صَبی
M5:162
Significado · به زبانِ تو — Tu idioma · AI
Frente a la indecisión, elige el camino difícil y disciplinado recomendado por el Profeta, no la opción fácil e impulsiva que atrae a los inmaduros y a los insensatos.
Este verso llega en un punto donde Rumi describe cómo las tentaciones demoníacas nos paralizan con la indecisión, haciéndonos dudar entre dos caminos («¿hago esto o aquello?»). La solución que ofrece es un criterio claro y directo: seguir el ejemplo del Profeta Muhammad.
El camino del Profeta (nabī) es el de la razón iluminada, la disciplina y la elección consciente, a menudo en contra de los deseos inmediatos del ego. Rumi lo contrasta con dos figuras arquetípicas: el niño (ṣabī) y el loco (majnūn). El niño actúa por puro impulso y deseo de gratificación instantánea, sin pensar en las consecuencias. El «loco» aquí no es necesariamente el amante extático, sino aquel cuya razón está ofuscada, incapaz de un juicio sólido. Ambos representan la sumisión a las fuerzas inferiores del alma (nafs).
Rumi está diciendo que cuando el diablo te pone una «herradura de la duda» para hacerte tropezar, la forma de liberarse es emular al Profeta. Su elección (mukhtār) es siempre la que conduce al crecimiento espiritual, aunque parezca más difícil. El verso siguiente refuerza esto al citar la tradición de que «el Paraíso está rodeado de dificultades» (ḥuffat al-janna bi-l-makārih), mientras que el Infierno está rodeado de placeres atractivos.
- مختار نبی
- «La elección del Profeta». Se refiere a la opción, el camino o la acción elegida y recomendada por el Profeta Muhammad, que representa la sabiduría divina y la razón iluminada.
- مجنون
- Literalmente, «loco» o «poseído por un genio (jinn)». Aunque en la poesía persa a menudo se refiere al amante arquetípico y extático (Majnún y Layla), aquí se usa en su sentido más general de alguien cuya razón está trastornada y no es un guía fiable.
- صَبی
- (Préstamo del árabe). Un niño, un infante. En este contexto, simboliza la inmadurez, la impulsividad y la incapacidad de tomar decisiones basadas en la sabiduría en lugar del deseo inmediato.
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