M5:86 — حیله کرد او و به خواب اندر خزید / خویشتن در خواب در ویرانه دید

Este verso marca un punto de inflexión psicológico en la historia del huésped glotón. Atrapado físicamente en una habitación cerrada y con una necesidad fisiológica desesperada, su mente busca una última vía de escape: el sueño. Rumi utiliza la palabra ḥīla (ardid, truco), la misma que usó para describir los intentos fallidos del hombre por forzar la cerradura. Ahora, su último «truco» es contra sí mismo, un intento de huir de la realidad de su cuerpo.

Sin embargo, el escape es una ilusión. El mundo onírico no le ofrece un paraíso, sino una manifestación externa de su estado interno: una ruina (vīrāna). Como explica Rumi en el verso siguiente, la ruina ya estaba en su mente (khāṭir), y el sueño simplemente la proyecta como un escenario. Este es un principio clave en el pensamiento de Rumi: el mundo exterior, incluso en sueños, es un espejo del interior. La angustia, la suciedad y el desorden de su alma, causados por su avidez descontrolada, se materializan como un paisaje desolado.

El sueño, por tanto, no es una liberación, sino una continuación de su tormento en un plano simbólico. Su problema no es meramente la puerta cerrada, sino la «ruina» interior que su glotonería ha creado. Al intentar huir del cuerpo, se encuentra más profundamente atrapado en las consecuencias de sus actos, preparando el escenario para la humillación inevitable que le espera al despertar.