M1:734 — بود ذکر حلیه‌ها و شکل او / بود ذکر غَزو و صوم و اکلِ او

Este dístico funciona como una ampliación directa del verso anterior, que afirmaba que el nombre de Muṣṭafā (un epíteto del Profeta Mahoma) se encontraba en el Evangelio. Rumi especifica aquí qué tipo de información contenían esas escrituras: no era una mera mención, sino un retrato completo.

La descripción abarcaba tanto lo externo —«sus rasgos y su forma» (ḥilyahā va shakl-i ū)— como lo interno y conductual, expresado a través de sus acciones más definitorias: su lucha espiritual y física (ghazv), su devoción a través del ayuno (ṣawm) y su manera de comer (akl). Estos tres actos no son triviales; representan la totalidad de la vida de un profeta: su compromiso con la justicia en el mundo, su disciplina espiritual personal y su relación con las necesidades mundanas. Juntos, pintan la imagen de un ser humano completo, cuya vida entera era un modelo a seguir.

En el contexto de la historia, la riqueza de este retrato profético en el Evangelio subraya la gravedad de la elección que enfrentaban los cristianos. Un grupo veneraba esta detallada descripción, reconociendo su santidad, y por ello fueron protegidos. El otro grupo la despreciaba, rechazando no solo un nombre, sino la imagen viva de la santidad que sus propias escrituras anunciaban, lo que los condujo a la ruina. El verso, por tanto, establece el valor y la claridad de la revelación que fue ignorada.

এই পঙক্তিটি রুমি বর্ণিত একটি গল্পের অংশ, যেখানে তিনি বলছেন যে খ্রিস্টানদের ধর্মগ্রন্থ ইনজিলে শেষ নবী হযরত মুহাম্মদের (সাঃ) আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী ছিল। রুমি জোর দিয়ে বলছেন যে এই ভবিষ্যদ্বাণী কোনো অস্পষ্ট ইঙ্গিত ছিল না।

ইনজিলে তাঁর নাম, ‘মুস্তাফা’ (মনোনীত), উল্লেখ করা হয়েছিল। কিন্তু তার থেকেও বেশি, সেখানে তাঁর ‘হিলইয়াহ’ বা শারীরিক ও চারিত্রিক রূপের পুঙ্খানুপুঙ্খ বর্ণনা ছিল। তাঁর চেহারা, তাঁর গঠন—সবই যেন চোখে দেখা যেত। শুধু আধ্যাত্মিক গুণাবলীই নয়, তাঁর জাগতিক জীবনের ছবিও সেখানে আঁকা ছিল: তাঁর ‘গাযওয়া’ (ধর্মযুদ্ধ), তাঁর ‘সওম’ (রোযা বা উপবাস), এবং তাঁর ‘আকল’ (আহারের পদ্ধতি)।

এই বিশদ বর্ণনার মাধ্যমে রুমি একটি গুরুত্বপূর্ণ সুফি তত্ত্ব তুলে ধরছেন: আধ্যাত্মিক সত্য কেবল বিমূর্ত ধারণার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না, তা একজন মানুষের বাস্তব, দৈনন্দিন জীবনযাপনের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। নবীর আধ্যাত্মিকতা তাঁর যুদ্ধ এবং আহারের মতো সাধারণ কাজের মধ্যেও প্রতিফলিত হতো। এই পার্থিব ও অপার্থিব জীবনের নিখুঁত সমন্বয়ই ছিল তাঁর অলৌকিকতার প্রমাণ, যা পূর্ববর্তী ধর্মগ্রন্থেও লিপিবদ্ধ ছিল।

Ovaj stih, dio priče o kršćanima koji su poštovali Poslanikovo ime spomenuto u Evanđelju, naglašava potpunost proročanstva. Rumi tvrdi da Evanđelje nije sadržavalo samo ime "Ahmed" ili "Mustafa", već cjelovit portret budućeg poslanika. To uključuje i njegove vanjske atribute (ḥilīyah i shakl – izgled i osobine) i njegove postupke.

Spominjanje njegovih ratnih pohoda (ghazw), posta (ṣawm) i čak načina prehrane (akl) služi da se pokaže kako je Božije znanje obuhvatalo sve aspekte njegovog života, od najviših duhovnih stanja do najobičnijih ljudskih radnji. Za Rumija, svaki detalj Poslanikovog života je bio znak i uputa. Stoga, kršćani koji su poštovali ovaj opis nisu poštovali samo ime, već cjelokupnu svetu ličnost koja je u njemu najavljena, čime su zaslužili Božiju zaštitu.