Baca› Kitab 2› Kisah Allah SWT bermusyawarah dalam menciptakan makhluk› Bait 176
M2:176 — آن عیان نسبت بایشان فکرتست / ورنه خود نسبت بدوران رؤیتست
M2:176
شرحِ سروش — dari rekaman kuliah Masnavi-nya
شرح
جلسهٔ 06 — [24:16:00] جهان به مثابه رؤیت و فکرت
شما به این بیت توجه بکنید. یک دنیا معنی توی این بیت. ببینید داره چی میگه. اون پیرانی که هنوز این عالم نبود، پیرانی که بودند و هنوز ملائک نبودند و وقتی هم که خدا با ملائک مشورت میکرد و ملائک اعتراض میکردند، اینا دورادور و زیر لب به اونها لبخند و ریشخند میزدند، اینا کسانی هستند، خوب توجه کنید، «آن عیان نسبت به ایشان فکرت است». کسانی هستند اون پیران که این عیان در حکم فکر اونهاست. یعنی این عالم گویی که تو ذهن اونها قرار دارد. این رو خوب در نظر بگیرید. این از اون حرفهای فوقالعاده مهم مولاناست. جاهای دیگر هم این رو گفته است و همین است اون سخنی که میگن مولانا پدر جد هگل بوده. چون هگل در واقع تصویرش از عالم اینه. ولی حالا ما به هگل کاری نداریم. مولانای خودمون رو میچسبیم.
جلسهٔ 06 — [24:16:00] جهان به مثابه رؤیت و فکرت
شما به این بیت توجه بکنید. یک دنیا معنی توی این بیت. ببینید داره چی میگه. اون پیرانی که هنوز این عالم نبود، پیرانی که بودند و هنوز ملائک نبودند و وقتی هم که خدا با ملائک مشورت میکرد و ملائک اعتراض میکردند، اینا دورادور و زیر لب به اونها لبخند و ریشخند میزدند، اینا کسانی هستند، خوب توجه کنید، «آن عیان نسبت به ایشان فکرت است». کسانی هستند اون پیران که این عیان در حکم فکر اونهاست. یعنی این عالم گویی که تو ذهن اونها قرار دارد. این رو خوب در نظر بگیرید. این از اون حرفهای فوقالعاده مهم مولاناست. جاهای دیگر هم این رو گفته است و همین است اون سخنی که میگن مولانا پدر جد هگل بوده. چون هگل در واقع تصویرش از عالم اینه. ولی حالا ما به هگل کاری نداریم. مولانای خودمون رو میچسبیم.
من یه چیزی رو میبینم که از من دوره، ولی یک کسی همون چیز که از من دوره و من میبینمش، یه کسی دیگهای هست که اون چیز نسبت به او فکر و تفکره. یعنی تو حوزه وجود اوست. توجه میکنید؟ ما در حوزه وجود خداوندیم یا اون پیرانی که این عالم نبود، جان ایشان غرقه در دریای جود.
به زبانِ تو — Bahasamu · AI
Pour ces saints préexistants, le monde entier et manifeste n'est qu'une pensée au sein de leur conscience, alors que pour les êtres ordinaires, ce même monde est une réalité extérieure qu'ils ne peuvent que voir de loin.
Ce couplet expose une idée profonde sur la nature de la réalité pour les saints accomplis (les « anciens » ou pīrān), dont Rûmî décrit l'état avant même la création du monde. Pour eux, l'univers entier, que Rûmî appelle « ce qui est manifeste » (ān ʿayān), n'est pas une chose extérieure à observer. Il est plutôt contenu en eux, à la manière d'une pensée (fikrat). Ce monde visible est, pour ainsi dire, une projection de leur propre esprit.
En revanche, pour les autres — les êtres ordinaires — ce même monde est simplement une « vision » (ruʾyat). C'est un spectacle extérieur, quelque chose de distant qu'ils perçoivent avec leurs sens, mais dont ils sont séparés. La relation des saints au monde est donc celle d'une conscience qui englobe, tandis que celle des autres est celle d'un spectateur qui regarde de loin.
Cette distinction est cruciale dans la pensée de Rûmî. Elle suggère que la réalité n'est pas objectivement la même pour tous ; elle dépend du niveau de conscience de celui qui la perçoit. Pour l'être spirituellement réalisé, la séparation entre le sujet et l'objet, entre l'observateur et l'univers, s'effondre. Le cosmos devient une manifestation intérieure.
- عیان
- Ce qui est visible, manifeste, évident. Dans ce contexte, Rûmî désigne le monde phénoménal, l'univers créé.
- نسبت
- Relation, rapport, connexion. Le terme clé du vers, qui compare la relation des saints au monde avec celle des gens ordinaires.
- فکرت
- Pensée, idée, contemplation. Ici, cela signifie que le monde manifeste est, pour les saints, une réalité intérieure, comme une pensée dans leur esprit.
- رؤیت
- Vision, le fait de voir. Désigne la perception sensorielle d'un objet extérieur et distant, par opposition à la conscience englobante des saints.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.