M5:175 — از چه در دهلیز قاضی تن زدیم / نه که ما بهر گواهی آمدیم

En esta sección del Masnavi, las palabras de consuelo del Profeta a un beduino avergonzado se transforman en un discurso sobre el propósito del alma humana. Rumi utiliza la metáfora de un tribunal para describir nuestra existencia. Dios es el Juez Supremo (Qāḍī), y el mundo es el zaguán o antesala (dahlīz) de Su corte.

El alma humana fue traída a esta existencia con un propósito específico: actuar como testigo (gawāh). Este testimonio se refiere al pacto primordial mencionado en el Corán (7:172), cuando Dios preguntó a las almas aún no creadas: «¿No soy Yo vuestro Señor?» (Alastu bi-Rabbikum?), y ellas respondieron: «Sí, damos testimonio» (Balā, shahidnā). Nuestra vida entera, con cada acción y palabra, está destinada a ser la manifestación de ese «Sí» primordial. Vivir auténticamente es dar fe de la Realidad Divina que reconocimos antes de nacer.

El verso, por lo tanto, es una llamada de atención. «Demorarse» o «esquivar el cuerpo» (tan zadīm) en el zaguán significa distraerse con los asuntos mundanos, quedar atrapado en el miedo, la vergüenza o la inercia, y olvidar la razón por la que estamos aquí. Rumi nos urge a dejar de dudar en la antesala y a entrar con valentía en la sala del tribunal para presentar nuestro testimonio, es decir, para vivir nuestro propósito espiritual plenamente y sin demora.