M1:930 — چون فضولی گشت و دست و پا نمود / در عَنا افتاد و در کور و کبود

这句诗出现在一个关于“信靠”（tawakkul，托靠真主）与“努力”（ijtihād）的论述中。鲁米刚刚将人类比作一个婴儿：当婴儿还不会抓握行走时，他唯一的交通工具就是父亲的脖颈（M1:929），安全而毫不费力。

这句诗紧接着这个比喻，描绘了婴儿开始“多事”（فضولی）——也就是开始运用自己的力量，试图独立行走（دست و پا نمود）——的后果。这种独立自主的努力，非但没有带来自由，反而使他“陷入苦难”（در عَنا افتاد），摔得“青一块紫一块”（در کور و کبود）。

这里的“孩童”象征着尚未完全信靠真主的灵魂。当灵魂试图依靠自己的计谋和努力来驾驭生活时，它就离开了神的庇护（如同婴儿离开父亲的肩膀），结果必然是痛苦和伤害。鲁米以此告诫我们，过度的个人筹划和挣扎，往往是通向灾祸而非解脱的道路。

Rumi utiliza la metáfora de un niño pequeño para ilustrar la superioridad de la confianza (tawakkul) sobre el esfuerzo personal (kasb o ijtihād). El verso anterior (M1:929) describe la infancia como un estado de pura dependencia: mientras el niño no puede caminar ni agarrar, su único «vehículo» es el cuello de su padre. En ese estado, está seguro y es transportado sin esfuerzo.

Este verso marca el punto de inflexión. Cuando el niño crece y se vuelve «entrometido» (fozuli), queriendo hacer las cosas por sí mismo —«mostrando manos y pies»—, abandona la seguridad de los brazos de su padre y entra en un mundo de peligros. Cae en la «aflicción» (ʿanā) y en el «golpe y la magulladura» (kur o kabud), una expresión que evoca el dolor físico de las caídas y los golpes que sufre un niño que aprende a moverse por su cuenta.

En el contexto de la historia, este niño es el alma humana. Antes de su descenso al mundo terrenal (mencionado en M1:932 con el mandato coránico ihbiṭū, «¡Descended!»), el alma vivía en un estado de confianza y cercanía a Dios. El esfuerzo personal, la planificación y la lucha por controlar el propio destino son, desde esta perspectiva, una caída desde la gracia de la dependencia divina a un estado de sufrimiento autoimpuesto.