M5:108 — که بیار آن مِطهَره اینجا به پیش / تا بشویم جمله را با دست خویش

Este verso es el punto de inflexión en la historia del huésped que ensucia su lecho y huye avergonzado. Un sirviente trae la prueba de la «falta» ante el Profeta, esperando quizás una reacción de disgusto o enfado. En cambio, Mahoma, descrito aquí por su título coránico Raḥmatan lil-ʿĀlamīn (Misericordia para los Mundos), responde con una risa compasiva y una acción de servicio radical.

Al pedir la jarra de agua (miṭhara) y declarar su intención de lavar la suciedad él mismo, el Profeta transforma un momento de humillación en una lección de humildad y misericordia divinas. No delega la tarea desagradable, sino que la asume personalmente. Este acto no es para avergonzar más al huésped ausente, sino para purificar la situación con un servicio que va más allá de toda expectativa social o jerárquica.

Desde la perspectiva sufí de Rumi, la acción del Profeta es un reflejo del comportamiento de Dios hacia el pecador. Dios no solo perdona, sino que activamente «lava» la mancha del pecado, a menudo a través de la intervención de Sus santos, que actúan como las «manos» de la misericordia divina en el mundo. El acto físico de lavar la inmundicia se convierte en una metáfora de la purificación espiritual, realizada no con juicio, sino con un amor y una humildad que desarman y sanan la vergüenza.