읽기› 권 5› 아야즈(Ayaz)가 자기의 찢어진 신발과 가죽옷을 보관하던 방의 이야기. 그의 동료들은 그 방에 보물이 숨겨져 있을 것이라고 생각했다. 문의 견고함과 자물쇠의 무거움 때문에 그렇게 추측한 것이다.› 대구 1865
M5:1865 — هر که اندر عشق یابد زندگی / کفر باشد پیش او جز بندگی
M5:1865
의미 · به زبانِ تو — 당신의 언어 · AI
Für einen wahren Liebenden ist jede Handlung oder jeder Gedanke, der nicht Ausdruck reiner Hingabe an den Geliebten ist, eine Form des Unglaubens.
Dieser Vers ist Rumis direkte moralische Schlussfolgerung, die in die Erzählung über Ayaz eingefügt ist. Die Höflinge, die aus Gier und Misstrauen handeln, können die Natur der wahren Liebe nicht verstehen. Sie projizieren ihre eigenen materialistischen Wünsche auf Ayaz und beschuldigen ihn, heimlich Schätze zu horten, während er nach außen hin Liebe und Loyalität zeigt. Sie sind, wie der vorhergehende Vers sagt, wie jemand, der Weizen zur Schau stellt, aber Gerste verkauft – Betrüger.
Rumi stellt dem die Logik des echten Liebenden (des ʿāshiq) gegenüber. Für eine solche Person ist das Leben selbst nur durch die Liebe zum Geliebten (hier Sultan Mahmud, der für Gott steht) von Bedeutung. In diesem Zustand der völligen Hingabe (bandagī) wäre es eine Verleugnung der Liebe selbst – eine Form des Unglaubens (kufr) – sich um etwas anderes zu kümmern, sei es Reichtum, Status oder das eigene Ego. Die einzige wahre Existenz ist der Dienst. Der Vers verurteilt somit die Denkweise der Höflinge und bestätigt die Reinheit von Ayaz' Motivation, noch bevor seine Kammer geöffnet wird.
- کفر
- Wörtlich „Unglaube“ oder „Verdeckung“. Im Sufi-Kontext bedeutet es oft, alles andere als den einen Gott als real anzusehen oder sich von der Gegenwart des Geliebten abzuwenden. Es ist das Gegenteil von totaler Hingabe.
- بندگی
- Dienstbarkeit, Sklaverei, Hingabe. Es bezeichnet den idealen Zustand des Sufis gegenüber Gott: völlige Unterwerfung und liebevoller Dienst ohne jeglichen Eigennutz.
- عشق
- Intensive, leidenschaftliche Liebe. Im Sufismus ist dies die treibende Kraft auf dem spirituellen Weg, die den Suchenden zur Vereinigung mit dem Göttlichen führt.
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