لوستل› دفتر ۱› د هدهد په دعوه کې د کلاغ ټوکه› بيت ۱۲۳۱
M1:1231 — پس سلیمان گفت ای هدهد رواست / کز تو در اوّل قدح این دُرد خاست
M1:1231
مانا · به زبانِ تو — ستاسو ژبه · AI
এই বয়াতে হজরত সোলায়মান (আঃ) হুদহুদকে বলছেন: কাকের এই অভিযোগ বা আপত্তিটা ওঠা স্বাভাবিক, কারণ তোমার অহংকারী দাবির কারণেই এই বিতর্কের জন্ম হয়েছে।
গল্পের এই অংশে, হুদহুদ দাবি করেছিল যে সে মাটির গভীরে থাকা জল দেখতে পায়। এই অতীন্দ্রিয় ক্ষমতার বড়াই শুনে হিংসার বশবর্তী হয়ে কাক সোলায়মানের কাছে অভিযোগ করে। কাকের যুক্তি ছিল খুবই সাধারণ কিন্তু ধারালো: যদি হুদহুদ এতই দিব্যদৃষ্টির অধিকারী হয়, তাহলে সে সামান্য মাটির নিচে পাতা ফাঁদ দেখতে পায় না কেন? কেন সে নিজেই খাঁচায় বন্দী হয়?
এই পরিস্থিতিতে সোলায়মান হুদহুদকে তিরস্কার করছেন। তিনি বলছেন, “প্রথম পেয়ালাতেই তোমার থেকে এই গাদ উঠে এল।” এখানে ‘প্রথম পেয়ালা’ (ফারসি: اوّل قدح) বলতে হুদহুদের প্রাথমিক অহংকারপূর্ণ দাবিকে বোঝানো হয়েছে। আর ‘গাদ’ (ফারসি: دُرد) হলো সেই দাবির ফলে সৃষ্ট বিতর্ক, সংশয় এবং কাকের যৌক্তিক আপত্তি। সোলায়মান আসলে বলছেন, “তোমার অহংকারই এই সমস্যার মূল। তুমি যখনই নিজের আধ্যাত্মিক ক্ষমতা নিয়ে এমন বড়াই করলে, তখনই তার মধ্যে থাকা খাদ বা দুর্বলতা প্রকাশ পেয়ে গেল এবং সমালোচনার সুযোগ তৈরি হলো।”
এই ঘটনাটি একটি গভীর সুফি নীতির উদাহরণ। আধ্যাত্মিক পথে অহংকার বা আত্মপ্রচার (خودلاف) একটি মারাত্মক ফাঁদ। যখন কোনো সাধক নিজের ক্ষমতা বা অর্জন নিয়ে গর্ব করেন, তখন তিনি সমালোচনার পাত্র হয়ে ওঠেন এবং তাঁর আধ্যাত্মিক দৃষ্টিশক্তি মেঘাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। সোলায়মানের কথাটি তাই শুধু হুদহুদের প্রতি নয়, বরং সমস্ত আধ্যাত্মিক পথিকের জন্য একটি সতর্কবার্তা।
- رواست
- উচিত, সঠিক, সঙ্গত, ন্যায্য।
- قدح
- পেয়ালা, পানপাত্র। এখানে রূপক অর্থে কোনো কাজ বা কথার শুরুকে বোঝানো হয়েছে।
- دُرد
- গাদ, তলানি। মদের পাত্রের নিচে যে ঘোলাটে অংশ জমে থাকে। এখানে রূপক অর্থে বিতর্কের বিষয়, সংশয় বা কথার মধ্যে থাকা খাদকে বোঝানো হয়েছে।
- خاست
- উঠে এল, জন্মাল, উদ্ভূত হলো।
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.