لوستل› دفتر ۱› د زاړه چنګي کيسه چې د عمر رضی الله عنه په وخت کې د خدای لپاره د بېوزلۍ په ورځ یې په هدیره کې چنګ وواهه› بيت ۱۹۳۳
M1:1933 — ای همه پوسیده در کون و فساد / جان باقیتان نرویید و نزاد
M1:1933
مانا · به زبانِ تو — ستاسو ژبه · AI
这句诗是对那些完全沉浸在物质世界生灭变化中的人们的哀叹,指出他们的永恒精神自我从未得到机会成长或显现。
这句诗是鲁米对灵性沉睡状态的强烈控诉。它出现在一段论述圣人(awliyā)“内在旋律”的文字中。这些旋律是来自神圣实相的召唤,凡夫俗子的感官之耳听不见,因为它被世俗的欲望和执着所“污染”。
鲁米将世俗的存在描述为“کون و فساد”(kawn u fasād),即“生成与败坏”的领域。这是一个哲学与神学用语,指涉所有被创造、经历变化、并最终消亡的物质世界。他哀叹道,大多数人的一生都在这个短暂的领域里“腐朽”(پوسیده),他们的注意力完全被生老病死、得失成败所占据。
这种沉浸的悲剧性后果是,他们“永恒的灵魂”(جان باقی)——即每个人内在的神圣火花、不朽的本质——从未有机会“萌芽”(نرویید)或“诞生”(نزاد)。它像一颗从未发芽的种子,被埋在物质执着的土壤下。这句诗因此成为一种警醒,敦促听者超越虚幻的表象,回应那能唤醒沉睡灵魂的内在召唤,就像紧随其后的诗句所描述的,圣人们的声音如同末日天使伊斯拉菲尔(Isrāfīl)的号角,能让死者从坟墓中复活。
- کون و فساد
- (阿拉伯语借词)“生成与败坏”。在伊斯兰哲学与苏非主义中,这是对整个被造物质世界的称呼,强调其不断变化、生灭无常的本质,与永恒不变的神圣实在相对。
- جان باقی
- “永恒的灵魂”或“不朽的生命”。指人类内在那个源自神圣、超越肉体死亡的灵性本质。
- پوسیده
- “腐烂的”、“腐朽的”。在这里用作比喻,形容在物质世界中灵性停滞、衰败的状态。
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