M4:566 — ای ببرده عقل هدیه تا اله / عقل آنجا کمترست از خاک راه

Este verso es el clímax de una historia alegórica. La reina de Saba, Bilqis, envía a sus emisarios con una fastuosa ofrenda de ladrillos de oro para el rey Salomón, símbolo de la Sabiduría Divina. Sin embargo, al acercarse a su corte, descubren que el propio camino está pavimentado con oro puro. Su valiosa ofrenda se vuelve ridícula y humillante; se dan cuenta de que llevar oro a la fuente de toda riqueza es una necedad.

Rumi utiliza esta imagen para articular una idea central del sufismo: la relación del devoto con Dios. La «razón» ('aql) que se menciona aquí no es la inteligencia en general, sino la razón calculadora, lógica y mundana que cree poder comprender o impresionar a la Divinidad a través de sus propios logros y capacidades. Así como el oro de Bilqis es insignificante ante la riqueza de Salomón, el intelecto humano es «menos que el polvo del camino» ante el Conocimiento absoluto de Dios. La verdadera ofrenda no es un producto de la mente, sino la entrega del corazón y el vaciamiento del yo.

El verso es una advertencia contra el orgullo espiritual e intelectual. El camino hacia Dios no se recorre con la arrogancia de lo que creemos saber o poseer, sino con la humildad de reconocer nuestra propia pobreza espiritual. La única ofrenda aceptable es la conciencia de nuestra propia nada ante la infinitud divina.