لوستلدفتر ۴

دفتر ۴ · ۳۸۵۰ بيتونه · ۱۳۹ برخې

دفتر چهارم

Book IV

دیباچهٔ دفتر چهارم · عربی

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الظَّعن الرابع الی احسن المرابع و اجلِّ المنافع. تسرُّ قلوب العارفین بمطالعته کسرور الرِّیاض بصوت الغمام و أنس العیون بطیب المنام. فیه ارتیاح الارواح و شفاء الاشباح و هو کما یشتهیه المخلصون و یهوونه، و یطلبه السّالکون و یتمنَّونه. للعیون قرَّة و للنفوس مسرَّة. اطیب الثّمار لمن اجتنی و اجل المرادات و المنی. موصل العلیل الی طبیبه و هادی المحبّ الی حبیبه، و هو بحمد اللَّه من اعظم المواهب و انفس الرغائب. مجدِّد عهد الالفة. مسهِّل عسر اصحاب الکلفة. یزید النظر فیه اسفا لمن بعد و سرورا و شکرا لمن سعد. تضمَّن صدره ما لم یتضَّمن صدور الغانیات من الحلل جزاء لاهل العلم و العمل. فهو کبدر طلع و جدّ رجع. زاید علی تأمل الآملین و رائد لرود العاملین. یرفع الامل بعد انخفاضه و یبسط الرَّجاء بعد انقباضه. کشمس اشرقت من بین غمام تفرقت. نور لاصحابنا و کنز لاعقابنا و نسأل اللَّه التوفیق لشکر فانَّ الشکر قید للعتید و صید للمزید و لا یکون الّا ما یرید و ممّا شجانی أنّنی کنت نائما اعلّل من برد بطیب التَّنسُّم الی ان دعت ورقاء فی غصن ایکة تغرِّد مبکاها بحسن الترنُّم فلو قبل مبکاها بکیت صبابة لسعدی شفیت النَّفس قبل التندُّم و لکن بکت قبلی فهیج لی البکا بکاها فقلت الفضل للمتقدِّم رحم اللَّه المتقدّمین و المتأخّرین و المنجزین و المتنجّزین بفضله و کرمه و جزیل آلائه و نعمه فهو خیر مسئول و اکرم مأمول و اللَّه خیر حافظا و هو ارحم الراحمین و خیر المونسین و خیر الوارثین و خیر مخلف. رازق للعابدین الزّارعین الحارثین و صلی اللَّه علی محمد و علی جمیع الانبیاء و المرسلین آمین یا ربّ العالمین.

يا يې په خپله ژبه ولولئ:

شته
❋ ❋ ❋
  1. 001 بخش ۱ - سر آغازپیل ۳۹ بيتونه
  2. 002 بخش ۲ - تمامی حکایت آن عاشق که از عسس گریخت در باغی مجهول خود معشوق را در باغ یافت و عسس را از شادی دعای خیر می‌کرد و می‌گفت کی عَسی أَنْ تَکْرَهوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْد هغه عاشق بشپړه کیسه چې له پولیسو څخه په یوه نامعلومه باغ کې تښتېدلی و او هلته یې خپله معشوقه ومونده او د پولیسو لپاره یې له خوښۍ څخه دعاوې کولې او ویل یې چې عَسی أَنْ تَکْرَهوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ ۴۰ بيتونه
  3. 003 بخش ۳ - حکایت آن واعظ کی هر آغاز تذکیر دعای ظالمان و سخت‌دلان و بی‌اعتقادان کردید هغه واعظ کیسه چې د هرې تذکیر په پیل کې یې د ظالمو، سخت زړواو بې اعتقاده خلکو لپاره دعا کوله ۳۲ بيتونه
  4. 004 بخش ۴ - سؤال کردن از عیسی علیه‌السلام کی در وجود از همهٔ صعبها صعب‌تر چیستله عیسی علیه السلام څخه پوښتنه چې په وجود کې له ټولو سختو شیانو څخه سخت څه دي ۷ بيتونه
  5. 005 بخش ۵ - قصد خیانت کردن عاشق و بانگ بر زدن معشوق بر وید عاشق لخوا د خیانت اراده او د معشوق لخوا پر هغه غږ کول ۳۷ بيتونه
  6. 006 بخش ۶ - قصهٔ آن صوفی کی زن خود را بیگانه‌ای بگرفتد هغه صوفي کیسه چې خپله ښځه یې بل چا ونیوله ۲۸ بيتونه
  7. 007 بخش ۷ - معشوق را زیر چادر پنهان کردن جهت تلبیس و بهانه گفتن زن کی ان کید کن عظیمد معشوق پټول د چادر لاندې د تلبیس لپاره او د ښځې لخوا بهانه ویل چې ان کید کن عظیم ۱۲ بيتونه
  8. 008 بخش ۸ - گفتن زن کی او در بند جهاز نیست مراد او ستر و صلاحست و جواب گفتن صوفی این را سرپوشیدهد ښځې ویل چې هغه د جهاز په بند کې نه ده، د هغې مراد ستر او صلاح دی او د صوفي لخوا دې ته پټ ځواب ویل ۱۷ بيتونه
  9. 009 بخش ۹ - غرض از سمیع و بصیر گفتن خدا راد خدای تعالی د سمیع او بصیر ویلو مقصد ۲۳ بيتونه
  10. 010 بخش ۱۰ - مثال دنیا چون گولخن و تقوی چون حمامد دنیا مثال لکه ګولخن او تقوا لکه حمام ۱۹ بيتونه
  11. 011 بخش ۱۱ - قصهٔ آن دباغ کی در بازار عطاران از بوی عطر و مشک بیهوش و رنجور شدد هغه دباغ کیسه چې په عطارانو بازار کې د عطر او مشکو له بوی څخه بې هوښه او ناروغ شو ۳۲ بيتونه
  12. 012 بخش ۱۲ - معالجه کردن برادر دباغ دباغ را به خفیه به بوی سرگیند دباغ د ورور لخوا د دباغ پټه درملنه په سرګین بوی سره ۱۷ بيتونه
  13. 013 بخش ۱۳ - عذر خواستن آن عاشق از گناه خویش به تلبیس و روی پوش و فهم کردن معشوق آن را نیزد هغه عاشق لخوا د خپل ګناه څخه په تلبیس او پټولو سره عذر غوښتل او د معشوق لخوا د دې پوهېدل ۱۴ بيتونه
  14. 014 بخش ۱۴ - رد کردن معشوقه عذر عاشق را و تلبیس او را در روی او مالیدند معشوق لخوا د عاشق د عذر رد کول او د هغه تلبیس د هغه په مخ مالول ۳۳ بيتونه
  15. 015 بخش ۱۵ - گفتن آن جهود علی را کرم الله وجهه کی اگر اعتماد داری بر حافظی حق از سر این کوشک خود را در انداز و جواب گفتن امیرالمؤمنین او راد هغه یهودي لخوا علي کرم الله وجهه ته ویل چې که ته په خدای باندې باور لرې، نو له دې کوشک څخه ځان راوغورځوه او د امیرالمؤمنین لخوا هغه ته ځواب ویل ۳۵ بيتونه
  16. 016 بخش ۱۶ - قصهٔ مسجد اقصی و خروب و عزم کردن داود علیه‌السلام پیش از سلیمان علیه‌السلام بر بنای آن مسجدد مسجد اقصی او خروب کیسه او د سلیمان علیه السلام څخه مخکې د داود علیه السلام لخوا د هغه مسجد د بنا اراده ۱۸ بيتونه
  17. 017 بخش ۱۷ - شرح انما المؤمنون اخوة والعلماء کنفس واحدة خاصه اتحاد داود و سلیمان و سایر انبیا علیهم‌السلام کی اگر یکی ازیشان را منکر شوی ایمان به هیچ نبی درست نباشد و این علامت اتحادست کی یک خانه از هزاران خانه ویران کنی آن همه ویران شود و یک دیوار قایم نماند کی لانفرق بین احد منهم و العاقل یکفیه الاشارة این خود از اشارت گذشتد دې شرح چې انما المؤمنون اخوة او العلماء کنفس واحدة په ځانګړي توګه د داود او سلیمان او نورو انبیا علیهم السلام اتحاد چې که یو له هغوی څخه انکار وکړې، په هیڅ نبي باندې ایمان سم نه دی او دا د اتحاد نښه ده چې که د زرو کورونو څخه یو کور وران کړې، ټول به وران شي او یو دیوال به قائم پاتې نشي چې لانفرق بین احد منهم و العاقل یکفیه الاشارة دا خو له اشارت څخه تیر شو ۶۱ بيتونه
  18. 018 بخش ۱۸ - بقیهٔ قصهٔ بنای مسجد اقصید مسجد اقصی د بنا کیسه پاتې برخه ۲۰ بيتونه
  19. 019 بخش ۱۹ - قصهٔ آغاز خلافت عثمان رضی الله عنه و خطبهٔ وی در بیان آنک ناصح فعال به فعل به از ناصح قوال به قولد عثمان رضی الله عنه د خلافت پیل او د هغه خطبه په دې بیان کې چې فعال نصیحت کونکی په عمل کې د قوال نصیحت کونکي څخه غوره دی په قول کې ۳۴ بيتونه
  20. 020 بخش ۲۰ - در بیان آنک حکما گویند آدمی عالم صغریست و حکمای اللهی گویند آدمی عالم کبریست زیرا آن علم حکما بر صورت آدمی مقصور بود و علم این حکما در حقیقت حقیقت آدمی موصول بودپه دې بیان کې چې حکیمان وایي چې انسان کوچنی عالم دی او الهي حکیمان وایي چې انسان لوی عالم دی ځکه چې د حکیمانو دا علم په انسان صورت پورې محدود و او د دې حکیمانو علم د انسان په حقیقت کې وصل و ۱۷ بيتونه
  21. 021 بخش ۲۱ - تفسیر این حدیث کی مثل امتی کمثل سفینة نوح من تمسک بها نجا و من تخلف عنها غرقد دې حدیث تفسیر چې مثل امتی کمثل سفینة نوح من تمسک بها نجا و من تخلف عنها غرق ۲۵ بيتونه
  22. 022 بخش ۲۲ - قصهٔ هدیه فرستادن بلقیس از شهر سبا سوی سلیمان علیه‌السلامد بلقیس لخوا له سبا ښار څخه سلیمان علیه السلام ته د سوغات استولو کیسه ۳۵ بيتونه
  23. 023 بخش ۲۳ - کرامات و نور شیخ عبدالله مغربی قدس الله سرهد شیخ عبدالله مغربی قدس الله سره کرامات او رڼا ۱۶ بيتونه
  24. 024 بخش ۲۴ - بازگردانیدن سلیمان علیه‌السلام رسولان بلقیس را به آن هدیه‌ها کی آورده بودند سوی بلقیس و دعوت کردن بلقیس را به ایمان و ترک آفتاب‌پرستید سلیمان علیه السلام لخوا د بلقیس رسولانو ته د هغه سوغاتونو سره بیرته استول چې دوی بلقیس ته راوړي وو او بلقیس ته د ایمان او لمر پرستۍ پریښودلو بلنه ۱۱ بيتونه
  25. 025 بخش ۲۵ - قصهٔ عطاری کی سنگ ترازوی او گل سرشوی بود و دزدیدن مشتری گل خوار از آن گل هنگام سنجیدن شکر دزدیده و پنهاند هغه عطار کیسه چې د ترازۍ تیږه یې د سر مینځلو خاوره وه او د مشتری لخوا په پټه او پټه د شکر وزن کولو پرمهال له هغه خاورې څخه غلا کول ۲۸ بيتونه
  26. 026 بخش ۲۶ - دلداری کردن و نواختن سلیمان علیه‌السلام مر آن رسولان را و دفع وحشت و آزار از دل ایشان و عذر قبول ناکردن هدیه شرح کردن با ایشاند سلیمان علیه السلام لخوا د رسولانو زړه ته تسلي ورکول او نازول او له هغوی څخه د وحشت او تکلیف لیرې کول او د سوغات نه منلو عذر ورته تشریح کول ۲۵ بيتونه
  27. 027 بخش ۲۷ - دیدن درویش جماعت مشایخ را در خواب و درخواست کردن روزی حلال بی‌مشغول شدن به کسب و از عبادت ماندن و ارشاد ایشان او را و میوه‌های تلخ و ترش کوهی بر وی شیرین شدن به داد آن مشایخد درویش لخوا په خوب کې د مشایخو ډلې لیدل او د حلال رزق غوښتنه پرته له دې چې په کسب مشغول شي او له عبادت څخه پاتې شي او د هغوی لخوا هغه ته لارښوونه او د غرونو تریخ او ترش میوې په هغه باندې د هغو مشایخو په برکت خوږېدل ۱۱ بيتونه
  28. 028 بخش ۲۸ - نیت کردن او کی این زر بدهم بدان هیزم‌کش چون من روزی یافتم به کرامات مشایخ و رنجیدن آن هیزم‌کش از ضمیر و نیت اود هغه لخوا نیت کول چې دا زر به هغه هیزم کش ته ورکړم ځکه چې زه په کراماتو د مشایخو په برکت رزق وموند او د هغه هیزم کش له هغه ضمیر او نیت څخه خپه شو ۲۹ بيتونه
  29. 029 بخش ۲۹ - تحریض سلیمان علیه‌السلام مر رسولان را بر تعجیل به هجرت بلقیس بهر ایماند سلیمان علیه السلام لخوا رسولانو ته د بلقیس د ایمان لپاره په هجرت کې د بیړې امر کول ۸ بيتونه
  30. 030 بخش ۳۰ - سبب هجرت ابراهیم ادهم قدس الله سره و ترک ملک خراساند ابراهیم ادهم قدس الله سره د هجرت سبب او د خراسان د ملک پریښودل ۱۹ بيتونه
  31. 031 بخش ۳۱ - حکایت آن مرد تشنه کی از سر جوز بن جوز می‌ریخت در جوی آب کی در گو بود و به آب نمی‌رسید تا به افتادن جوز بانگ آب# بشنود و او را چو سماع خوش بانگ آب اندر طرب می‌آوردد هغه تږي سړي کیسه چې له جوز ونې څخه یې جوز په چاټه کې غورځول چې په کنده کې و او اوبو ته یې نه رسېده ترڅو د جوز په لوېدو سره د اوبو غږ واوري او هغه ته د اوبو خوږ غږ د سماع په څېر خوشاله کوه ۳۶ بيتونه
  32. 032 بخش ۳۲ - تهدید فرستادن سلیمان علیه‌السلام پیش بلقیس کی اصرار میندیش بر شرک و تاخیر مکند سلیمان علیه السلام لخوا بلقیس ته د ګواښ استول چې په شرک ټینګار مه کوه او ځنډ مه کوه ۳۱ بيتونه
  33. 033 بخش ۳۳ - پیدا کردن سلیمان علیه‌السلام کی مرا خالصا لامر الله جهدست در ایمان تو یک ذره غرضی نیست مرا نه در نفس تو و حسن تو و نه در ملک تو خود بینی چون چشم جان باز شود به نوراللهد سلیمان علیه السلام لخوا څرګندول چې زه د الله په امر کې خالص کوشش کوم په تا په ایمان کې، زما هیڅ یو ذره غرض نه دی په تا او ستا په ښایست او نه ستا په ملک کې، ستا به خپله وګورې کله چې د روح سترګې د الله په رڼا خلاصې شي ۱۷ بيتونه
  34. 034 بخش ۳۴ - باقی قصهٔ ابراهیم ادهم قدس‌الله سرهد ابراهیم ادهم قدس الله سره کیسه پاتې برخه ۱۶ بيتونه
  35. 035 بخش ۳۵ - بقیهٔ قصهٔ اهل سبا و نصیحت و ارشاد سلیمان علیه‌السلام آل بلقیس را هر یکی را اندر خور خود و مشکلات دین و دل او و صید کردن هر جنس مرغ ضمیری به صفیر آن جنس مرغ و طعمهٔ اود سبا د خلکو کیسه پاتې برخه او د سلیمان علیه السلام لخوا د بلقیس آل ته نصیحت او لارښوونه هر یوه ته د هغه د وړتیا سره سم او د هغه د دین او زړه مشکلات او د هر جنس مرغ لخوا د هغه جنس مرغ او د هغه طعمه په غږ سره نیول ۱۴ بيتونه
  36. 036 بخش ۳۶ - آزاد شدن بلقیس از ملک و مست شدن او از شوق ایمان و التفات همت او از همهٔ ملک منقطع شدن وقت هجرت الا از تختد بلقیس له ملک څخه خلاصون او د ایمان له شوق څخه مستېدل او د هجرت پرمهال د هغې د همت له ټولو ملکونو څخه قطع کیدل پرته له تخت څخه ۴۴ بيتونه
  37. 037 بخش ۳۷ - چاره کردن سلیمان علیه‌السلام در احضار تخت بلقیس از سباد بلقیس د تخت له سبا څخه د راوړلو لپاره د سلیمان علیه السلام لخوا تدبیر ۱۲ بيتونه
  38. 038 بخش ۳۸ - قصهٔ یاری خواستن حلیمه از بتان چون عقیب فطام مصطفی را علیه‌السلام گم کرد و لرزیدن و سجدهٔ بتان و گواهی دادن ایشان بر عظمت کار مصطفی صلی‌الله علیه و سلمد حلیمې لخوا له بتانو څخه د مرستې غوښتلو کیسه کله چې یې د مصطفی علیه السلام له شیدو ورکولو وروسته هغه ورک کړ او د بتانو لړزېدل او سجده کول او د مصطفی صلی الله علیه وسلم د کار پر عظمت شاهدي ورکول ۲۱ بيتونه
  39. 039 بخش ۳۹ - حکایت آن پیر عرب کی دلالت کرد حلیمه را به استعانت به بتاند هغه زوړ عرب کیسه چې حلیمه یې بتانو ته په مرسته غوښتنه کې لارښوونه وکړه ۴۷ بيتونه
  40. 040 بخش ۴۰ - خبر یافتن جد مصطفی عبدالمطلب از گم کردن حلیمه محمد را علیه‌السلام و طالب شدن او گرد شهر و نالیدن او بر در کعبه و از حق درخواستن و یافتن او محمد را علیه‌السلامد مصطفی نیکه عبدالمطلب لخوا له حلیمې څخه د محمد علیه السلام د ورکېدو خبر ترلاسه کول او د ښار شاوخوا یې لټول او د کعبې په دروازه ژړل او له خدای څخه غوښتنه کول او د محمد علیه السلام موندل ۵۰ بيتونه
  41. 041 بخش ۴۱ - نشان خواستن عبدالمطلب از موضع محمد علیه‌السلام کی کجاش یابم و جواب آمدن از اندرون کعبه و نشان یافتند عبدالمطلب لخوا د محمد علیه السلام له ځای څخه نښه غوښتل چې چیرته یې ومومم او له کعبې دننه څخه ځواب راتلل او نښه موندل ۸ بيتونه
  42. 042 بخش ۴۲ - بقیهٔ قصهٔ دعوت رحمت بلقیس راد بلقیس د رحمت دعوت پاتې کیسه ۴ بيتونه
  43. 043 بخش ۴۳ - مثل قانع شدن آدمی به دنیا و حرص او در طلب دنیا و غفلت او از دولت روحانیان کی ابنای جنس وی‌اند و نعره‌زنان کی یا لَیْتَ قَوْمي یَعْلَمونَد انسان قانع کیدل په دنیا او د دنیا په لټه کې د هغه حرص او له روحاني دولت څخه د هغه غفلت چې د هغه د جنس ماشومان دي او د هغو چیغو وهل چې یا لَیْتَ قَوْمي یَعْلَمونَ ۶۸ بيتونه
  44. 044 بخش ۴۴ - بقیهٔ عمارت کردن سلیمان علیه‌السلام مسجد اقصی را به تعلیم و وحی خدا جهت حکمتهایی کی او داند و معاونت ملایکه و دیو و پری و آدمی آشکاراد سلیمان علیه السلام لخوا د مسجد اقصی د جوړولو پاتې برخه د خدای په تعلیم او وحی سره د هغو حکمتونو لپاره چې هغه پوهیږي او د ملایکو، شیطانانو، پریانو او انسانانو آشکارا مرسته ۴۳ بيتونه
  45. 045 بخش ۴۵ - قصهٔ شاعر و صله دادن شاه و مضاعف کردن آن وزیر بوالحسن نامد شاعر کیسه او د پاچا لخوا د جایزې ورکول او د وزیر ابوالحسن نومي لخوا د هغې دوه چنده کول ۱۰ بيتونه
  46. 046 بخش ۴۶ - باز آمدن آن شاعر بعد چند سال به امید همان صله و هزار دینار فرمودن بر قاعدهٔ خویش و گفتن وزیر نو هم حسن نام شاه را کی این سخت بسیارست و ما را خرجهاست و خزینه خالیست و من او را بده یک آن خشنود کنمد څو کلونو وروسته د هغه شاعر بیرته راتلل د هماغه جایزې په هیله او پاچا ته د خپل عادت سره سم د زرو دینارو امر کول او د نوي وزیر حسن نومي لخوا پاچا ته ویل چې دا ډېر زیات دی او موږ ډېر لګښتونه لرو او خزانه خالي ده او زه به هغه د دې یو پر لس برخه خوشحاله کړم ۷۴ بيتونه
  47. 047 بخش ۴۷ - مانستن بدرایی این وزیر دون در افساد مروت شاه به وزیر فرعون یعنی هامان در افساد قابلیت فرعوند دې دون وزیر بدرایی په دې کې چې د پاچا مروت یې خراب کړ د فرعون وزیر (هامان) سره ورته والی لري چې د فرعون وړتیا یې خرابه کړه ۲۳ بيتونه
  48. 048 بخش ۴۸ - نشستن دیو بر مقام سلیمان علیه‌السلام و تشبه کردن او به کارهای سلیمان علیه‌السلام و فرق ظاهر میان هر دو سلیمان و دیو خویشتن را سلیمان بن داود نام کردند سلیمان علیه السلام پر ځای د شیطان ناسته او د سلیمان علیه السلام د کارونو تقلید او د سلیمان او شیطان ترمنځ څرګند توپیر او شیطان ځان ته سلیمان بن داود نومول ۲۴ بيتونه
  49. 049 بخش ۴۹ - درآمدن سلیمان علیه‌السلام هر روز در مسجد اقصی بعد از تمام شدن جهت عبادت و ارشاد عابدان و معتکفان و رستن عقاقیر در مسجدد سلیمان علیه السلام هره ورځ مسجد اقصی ته د بشپړیدو وروسته د عبادت او عابدو او معتکفینو د لارښوونې لپاره راتلل او په مسجد کې د بوټو وده کول ۱۴ بيتونه
  50. 050 بخش ۵۰ - آموختن پیشه گورکنی قابیل از زاغ پیش از آنک در عالم علم گورکنی و گور بودد قابیل لخوا د زاغ څخه د قبر کیندلو زده کول مخکې له دې چې په عالم کې د قبر کیندلو علم او قبر وي ۵۷ بيتونه
  51. 051 بخش ۵۱ - قصهٔ صوفی کی در میان گلستان سر به زانو مراقب بود یارانش گفتند سر برآور تفرج کن بر گلستان و ریاحین و مرغان و آثار رحمةالله تعالید هغه صوفي کیسه چې په ګلستان کې یې سر په زنګون مراقب و، ملګرو یې ورته وویل چې سر راپورته کړه او په ګلستان، بوټو او مرغانو او د الله تعالی د رحمت په آثارو کې تفرج وکړه ۱۵ بيتونه
  52. 052 بخش ۵۲ - قصهٔ رستن خروب در گوشهٔ مسجد اقصی و غمگین شدن سلیمان علیه‌السلام از آن چون به سخن آمد با او و خاصیت و نام خود بگفتپه مسجد اقصی کې د خروب د ودې کیسه او د سلیمان علیه السلام له هغې څخه خپه کیدل کله چې هغې ورسره خبرې وکړې او خپل خاصیت او نوم یې وویل ۶۲ بيتونه
  53. 053 بخش ۵۳ - بیان آنک حصول علم و مال و جاه بدگوهران را فضیحت اوست و چون شمشیریست کی افتادست به دست راه‌زندا بیان چې د بدخویانو لپاره د علم، مال او جاه لاسته راوړل د هغوی بدنامي ده او لکه یوه توره ده چې د لارې غل په لاس کې یې وي ۱۷ بيتونه
  54. 054 بخش ۵۴ - تفسیر یا ایها المزملد یا ایها المزمل تفسیر ۳۷ بيتونه
  55. 055 بخش ۵۵ - در بیان آنک ترک الجواب جواب مقرر این سخن کی جواب الاحمق سکوت شرح این هر دو درین قصه است کی گفته می‌آیدپه دې بیان کې چې ترک الجواب جواب د دې خبرې تصدیق دی چې جواب الاحمق سکوت د دې دواړو شرح په دې کیسه کې ده چې راځي ۷ بيتونه
  56. 056 بخش ۵۶ - در تفسیر این حدیث مصطفی علیه‌السلام کی ان الله تعالی خلق الملائکة و رکب فیهم العقل و خلق البهائم و رکب فیها الشهوة و خلق بنی آدم و رکب فیهم العقل و الشهوة فمن غلب عقله شهوته فهو اعلی من الملائکة و من غلب شهوته عقله فهو ادنی من البهائمپه دې حدیث کې د مصطفی علیه السلام تفسیر چې ان الله تعالی خلق الملائکة و رکب فیهم العقل و خلق البهائم و رکب فیها الشهوة و خلق بنی آدم و رکب فیهم العقل و الشهوة فمن غلب عقله شهوته فهو اعلی من الملائکة و من غلب شهوته عقله فهو ادنی من البهائم ۳۰ بيتونه
  57. 057 بخش ۵۷ - در تفسیر این آیت کی و اما الذین فی قلوبهم مرض فزادتهم رجسا و قوله یضل به کثیرا و یهدی به کثیراپه دې آیت کې تفسیر چې و اما الذین فی قلوبهم مرض فزادتهم رجسا و قوله یضل به کثیرا و یهدی به کثیرا ۶ بيتونه
  58. 058 بخش ۵۸ - چالیش عقل با نفس هم چون تنازع مجنون با ناقه میل مجنون سوی حره میل ناقه واپس سوی کره چنانک گفت مجنون هوا ناقتی خلفی و قدامی الهوی و انی و ایاها لمختلفاند عقل جنګ د نفس سره لکه د مجنون او اوښکې ترمنځ شخړه، د مجنون میل د ښځې خواته او د اوښکې میل بیرته د وږي خواته لکه څنګه چې مجنون وویل هوا ناقتی خلفی و قدامی الهوی و انی و ایاها لمختلفان ۲۹ بيتونه
  59. 059 بخش ۵۹ - نوشتن آن غلام قصهٔ شکایت نقصان اجری سوی پادشاهد غلام لخوا پاچا ته د معاش د کمښت شکایت لیکل ۱۶ بيتونه
  60. 060 بخش ۶۰ - حکایت آن فقیه با دستار بزرگ و آنک بربود دستارش و بانگ می‌زد کی باز کن ببین کی چه می‌بری آنگه ببرد هغه فقیه کیسه چې لوی دستار یې درلود او هغه چې دستار یې ورڅخه واخیست او چیغې یې وهلې چې بیرته یې راکړه وګوره چې څه وړې بیا یې یوسه ۱۴ بيتونه
  61. 061 بخش ۶۱ - نصیحت دنیا اهل دنیا را به زبان حال و بی‌وفایی خود را نمودن به وفا طمع دارندگان ازود دنیا لخوا د دنیا خلکو ته په حال ژبه نصیحت او د هغې د بې وفایۍ ښودل هغو ته چې له هغې څخه د وفادارۍ هیله لري ۴۹ بيتونه
  62. 062 بخش ۶۲ - بیان آنک عارف را غذاییست از نور حق کی ابیت عند ربی یطعمنی و یسقینی و قوله الجوع طعام الله یحیی به ابدان الصدیقین ای فی الجوع یصل طعام‌اللهدا بیان چې عارف ته د حق له نور څخه یو داسې خواړه شته چې ابیت عند ربی یطعمنی و یسقینی او قوله الجوع طعام الله یحیی به ابدان الصدیقین یعنی په وږیوالي کې د الله خواړه رسېږي ۲۹ بيتونه
  63. 063 بخش ۶۳ - تفسیر اوجس فی نفسه خیفة موسی قلنا لا تخف انک انت الاعلید اوجس فی نفسه خیفة موسی قلنا لا تخف انک انت الاعلی تفسیر ۲۵ بيتونه
  64. 064 بخش ۶۴ - زجر مدعی از دعوی و امر کردن او را به متابعتمدعي ته له دعوې څخه منع کول او هغه ته د متابعت امر کول ۲۲ بيتونه
  65. 065 بخش ۶۵ - بقیهٔ نوشتن آن غلام رقعه به طلب اجرید غلام لخوا د معاش غوښتنې لپاره د بل لیک لیکل پاتې برخه ۲۲ بيتونه
  66. 066 بخش ۶۶ - حکایت آن مداح کی از جهت ناموس شکر ممدوح می‌کرد و بوی اندوه و غم اندرون او و خلاقت دلق ظاهر او می‌نمود کی آن شکرها لافست و دروغد هغه ستاینې کونکي کیسه چې د ناموس په خاطر یې د ستاینې وړ ستاینه کوله او د هغه د دننه غم او خپګان بوی او د هغه د ظاهر پټولو ښودله چې هغه ستاینې درواغ دي ۵۵ بيتونه
  67. 067 بخش ۶۷ - دریافتن طبیبان الهی امراض دین و دل را در سیمای مرید و بیگانه و لحن گفتار او و رنگ چشم او و بی این همه نیز از راه دل کی انهم جواسیس القلوب فجالسوهم بالصدقد الهي ډاکټرانو لخوا د مرید او بل چا په مخ، د خبرو په لحن او د سترګو په رنګ کې د دین او زړه ناروغیو تشخیص او پرته له دې ټولو هم د زړه له لارې چې انهم جواسیس القلوب فجالسوهم بالصدق ۸ بيتونه
  68. 068 بخش ۶۸ - مژده دادن ابویزید از زادن ابوالحسن خرقانی قدس الله روحهما پیش از سالها و نشان صورت او سیرت او یک به یک و نوشتن تاریخ‌نویسان آن در جهت رصدد ابویزید لخوا له کلونو مخکې د ابوالحسن خرقانی قدس الله روحهما د زیږیدو او د هغه د شکل او سیرت نښو په اړه خبر ورکول او د تاریخ لیکونکو لخوا د دې په اړه د لیدلو لپاره لیکل ۳۲ بيتونه
  69. 069 بخش ۶۹ - قول رسول صلی الله علیه و سلم انی لاجد نفس الرحمن من قبل الیمند رسول صلی الله علیه وسلم قول چې انی لاجد نفس الرحمن من قبل الیمن ۲۲ بيتونه
  70. 070 بخش ۷۰ - نقصان اجرای جان و دل صوفی از طعام اللهد صوفي د روح او زړه د معاش کمښت د الله له خواړو څخه ۳۵ بيتونه
  71. 071 بخش ۷۱ - آشفتن آن غلام از نارسیدن جواب رقعه از قبل پادشاهد غلام خپه کیدل چې د پاچا لخوا یې د لیک ځواب ونه رسید ۶ بيتونه
  72. 072 بخش ۷۲ - کژ وزیدن باد بر سلیمان علیه‌السلام به سبب زلت اود خپلې خطا له امله په سلیمان علیه السلام باندې د باد بد لګیدل ۲۸ بيتونه
  73. 073 بخش ۷۳ - شنیدن شیخ ابوالحسن رضی الله عنه خبر دادن ابویزید را و بود او و احوال اود شیخ ابوالحسن رضی الله عنه لخوا د ابویزید لخوا د هغه د شتون او حالاتو په اړه خبر اوریدل ۱۰ بيتونه
  74. 074 بخش ۷۴ - رقعهٔ دیگر نوشتن آن غلام پیش شاه چون جواب آن رقعهٔ اوّل نیافتد غلام لخوا پاچا ته د بل لیک لیکل ځکه چې د هغه لومړي لیک ځواب یې نه و موندلی ۳۴ بيتونه
  75. 075 بخش ۷۵ - قصهٔ آنک کسی به کسی مشورت می‌کرد گفتش مشورت با دیگری کن کی من عدوی تومد هغه چا کیسه چې له بل چا سره یې مشوره کوله، ورته یې وویل چې له بل چا سره مشوره وکړه ځکه چې زه ستا دښمن یم ۲۳ بيتونه
  76. 076 بخش ۷۶ - امیر کردن رسول علیه‌السلام جوان هذیلی را بر سریه‌ای کی در آن پیران و جنگ آزمودگان بودندد پیغمبر علیه السلام لخوا د یو ځوان هذیلي امیر کول پر یوې ډلې باندې چې په هغې کې بوډاګان او جنګ آزمویل شوي خلک وو ۳۸ بيتونه
  77. 077 بخش ۷۷ - اعتراض کردن معترضی بر رسول علیه‌السلام بر امیر کردن آن هذیلید یو اعتراض کونکي لخوا د پیغمبر علیه السلام پر امیر کولو اعتراض پر هغه هذیلي ۵۱ بيتونه
  78. 078 بخش ۷۸ - جواب گفتن مصطفی علیه‌السلام اعتراض کننده راد مصطفی علیه السلام لخوا اعتراض کونکي ته ځواب ویل ۲۱ بيتونه
  79. 079 بخش ۷۹ - قصهٔ «سُبْحانی، ما اَعْظَمَ شَأْنی» گفتن ابویزید قدّس الله سرّه و اعتراض مریدان و جواب این مر ایشان را نه به طریق گفت زبان بلک از راه عیاند «سُبْحانی، ما اَعْظَمَ شَأْنی» د ابویزید قدّس الله سرّه ویلو کیسه او د مریدانو اعتراض او هغوی ته د دې ځواب نه په ژبني ډول بلکې په عیني ډول ۵۲ بيتونه
  80. 080 بخش ۸۰ - بیان سبب فصاحت و بسیارگویی آن فضول به خدمت رسول علیه‌السلامد هغه فضول د فصاحت او ډېرو خبرو سبب بیانول د پیغمبر علیه السلام په خدمت کې ۵ بيتونه
  81. 081 بخش ۸۱ - بیان رسول علیه السلام سبب تفضیل و اختیار کردن او آن هذیلی را به امیری و سرلشکری بر پیران و کاردیدگاند پیغمبر علیه السلام لخوا د هغه هذیلي د امیرۍ او سرلشکرۍ لپاره د بوډاګانو او تجربه لرونکو خلکو په پرتله د غوره کولو سبب بیانول ۲۹ بيتونه
  82. 082 بخش ۸۲ - علامت عاقل تمام و نیم‌عاقل و مرد تمام و نیم‌مرد و علامت شقی مغرور لاشید پوره او نیم عاقل نښه او د پوره او نیم سړي نښه او د مغرور او بې ارزښته بدبخته نښه ۱۴ بيتونه
  83. 083 بخش ۸۳ - قصهٔ آن آبگیر و صیادان و آن سه ماهی یکی عاقل و یکی نیم عاقل وان دگر مغرور و ابله مغفل لاشی و عاقبت هر سهد هغه حوض او صیادانو او هغو دریو کبانو کیسه چې یو یې عاقل، بل یې نیم عاقل او دریم یې مغرور او بې وقوف او بې ارزښته و او د دریو واړو پایله ۱۱ بيتونه
  84. 084 بخش ۸۴ - سر خواندن وضو کننده اوراد وضو راد اودس کوونکي لخوا د اودس اوراد لوستلو راز ۸ بيتونه
  85. 085 بخش ۸۵ - شخصی به وقت استنجا می‌گفت اللهم ارحنی رائحة الجنه به جای آنک اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین کی ورد استنجاست و ورد استنجا را به وقت استنشاق می‌گفت عزیزی بشنید و این را طاقت نداشتیو سړی د استنجا په وخت کې ویل اللهم ارحنی رائحة الجنه د دې پر ځای چې ووایي اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین چې د استنجا ورد دی او د استنجا ورد یې د پوزې د پاکولو په وخت کې ویل یو عزیز یې واورید او دا یې زغملی نه شو ۲۴ بيتونه
  86. 086 بخش ۸۶ - قصهٔ آن مرغ گرفته کی وصیت کرد کی بر گذشته پشیمانی مخور تدارک وقت اندیش و روزگار مبر در پشیمانید هغه نیول شوي مرغۍ کیسه چې وصیت یې وکړ چې پر تېر شوي شي پښېماني مه کوئ، د وخت تدارک او په پښېمانۍ کې وخت مه تېروئ ۲۱ بيتونه
  87. 087 بخش ۸۷ - چاره اندیشیدن آن ماهی نیم‌عاقل و خود را مرده کردند هغه نیم عقل کبانو چاره لټول او ځان مړ کول ۲۱ بيتونه
  88. 088 بخش ۸۸ - بیان آنک عهد کردن احمق وقت گرفتاری و ندم هیچ وفایی ندارد کی لو ردوالعادوا لما نهوا عنه و انهم لکاذبون صبح کاذب وفا نداردد دې بیان چې د احمق وعده د نیول کېدو په وخت او پښېماني کې هیڅ وفاداري نه لري، ځکه که دوی بیرته راوړل شي، دوی به بیا هم هغه څه وکړي چې ورڅخه منع شوي وو او دوی درواغجن دي، د درواغو سهار وفا نه لري ۱۴ بيتونه
  89. 089 بخش ۸۹ - در بیان آنک وهم قلب عقلست و ستیزهٔ اوست بدو ماند و او نیست و قصهٔ مجاوبات موسی علیه‌السلام کی صاحب عقل بود با فرعون کی صاحب وهم بودد دې بیان چې وهم د عقل زړه او د هغه ضد دی، ورته ښکاري خو نه دی، او د موسی علیه السلام د خبرو کیسه چې عقل مند و، له فرعون سره چې وهم مند و ۴۰ بيتونه
  90. 090 بخش ۹۰ - بیان آنک عمارت در ویرانیست و جمعیت در پراکندگیست و درستی در شکستگیست و مراد در بی‌مرادیست و وجود در عدم است و عَلی هَذا بَقیَّةُ الأَضْدادِ وَ الأَزْواجِد دې بیان چې رغونه په ورانۍ کې ده، او راټولېدنه په خپرېدو کې ده، او سموالی په ماتېدو کې ده، او هیله په بې امیدۍ کې ده، او شتون په عدم کې ده، او په دې توګه د ټولو ضدونو او جوړو پاتې برخه ۴۳ بيتونه
  91. 091 بخش ۹۱ - بیان آنک هر حس مدرکی را از آدمی نیز مدرکاتی دیگرست کی از مدرکات آن حس دگر بی‌خبرست چنانک هر پیشه‌ور استاد اعجمی کار آن استاد دگر پیشه‌ورست و بی‌خبری او از آنک وظیفهٔ او نیست دلیل نکند کی آن مدرکات نیست اگرچه به حکم حال منکر بود آن را اما از منکری او اینجا جز بی‌خبری نمی‌خواهیم درین مقامد دې بیان چې هر مدرک حس د انسان لپاره نور مدرکات هم لري چې د نورو حواسو له مدرکاتو بې خبره دي، لکه څنګه چې هر هنرمند استاد د بل هنرمند کار نه پوهېږي او د هغه بې خبري ځکه چې دا د هغه وظیفه نه ده، دا ثابته نه کوي چې هغه مدرکات شتون نه لري، که څه هم د حالت له مخې منکر وي، خو دلته یې له انکار څخه یوازې بې خبري غواړو ۵۷ بيتونه
  92. 092 بخش ۹۲ - حمله بردن این جهانیان بر آن جهانیان و تاختن بردن تا سینور ذر و نسل کی سر حد غیب است و غفلت ایشان از کمین کی چون غازی به غزا نرود کافر تاختن آوردد دې دنیاوالو پر هغه دنیاوالو برید او تر سینور ذر او نسل پورې چې د غیب سرحد دی، برید کول، او د دوی غفلت له کمین څخه چې کله غازی جګړې ته نه ځي، کافر برید کوي ۲۸ بيتونه
  93. 093 بخش ۹۳ - بیان آنک تن خاکی آدمی هم‌چون آهن نیکو جوهر قابل آینه شدن است تا درو هم در دنیا بهشت و دوزخ و قیامت و غیر آن معاینه بنماید نه بر طریق خیالد دې بیان چې د انسان خاورینه تن د ښه جوهر اوسپنې په څېر د هندارې کېدو وړ دی تر څو په دې دنیا کې هم جنت او دوزخ او قیامت او نور شیان ورته وښودل شي، نه د خیال په ډول ۱۸ بيتونه
  94. 094 بخش ۹۴ - باز گفتن موسی علیه‌السلام اسرار فرعون را و واقعات او را ظهر الغیب تا به خبیری حق ایمان آورد یا گمان بردد موسی علیه السلام لخوا فرعون ته د هغه رازونه او پیښې د غیب له پټو څخه بیا ویل تر څو د حق په خبرتیا ایمان راوړي او یا شک وکړي ۱۶ بيتونه
  95. 095 بخش ۹۵ - بیان آنک در توبه بازستد دې بیان چې د توبې دروازه پرانیستې ده ۶ بيتونه
  96. 096 بخش ۹۶ - گفتن موسی علیه‌السلام فرعون را کی از من یک پند قبول کن و چهار فضیلت عوض بستاند موسی علیه السلام لخوا فرعون ته ویل چې له ما څخه یو نصیحت قبول کړه او څلور فضیلتونه په بدل کې واخله ۱۹ بيتونه
  97. 097 بخش ۹۷ - شرح کردن موسی علیه‌السلام آن چهار فضیلت را جهت پای مزد ایمان فرعوند فرعون د ایمان د مزد لپاره د موسی علیه السلام لخوا د هغو څلورو فضیلتونو تشریح کول ۱۲ بيتونه
  98. 098 بخش ۹۸ - تفسیر کُنْتُ کَنْزاً مَخْفیّاً فَأَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَد کُنْتُ کَنْزاً مَخْفیّاً فَأَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ تفسیر ۲۲ بيتونه
  99. 099 بخش ۹۹ - غره شدن آدمی به ذکاوت و تصویرات طبع خویشتن و طلب ناکردن علم غیب کی علم انبیاستد انسان غرور په خپل ذکاوت او طبیعي انځورونو باندې او د غیب د علم نه لټول چې د انبیاو علم دی ۱۵ بيتونه
  100. 100 بخش ۱۰۰ - بیان این خبر کی کلموا الناس علی قدر عقولهم لا علی قدر عقولکم حتی لا یکذبوا الله و رسولهد دې خبر بیان چې کلموا الناس علی قدر عقولهم لا علی قدر عقولکم حتی لا یکذبوا الله و رسوله ۸ بيتونه
  101. 101 بخش ۱۰۱ - قوله علیه السلام من بشرنی بخروج صفر بشرته بالجنةد هغه صلی الله علیه وسلم قول چې من بشرنی بخروج صفر بشرته بالجنة ۱۲ بيتونه
  102. 102 بخش ۱۰۲ - مشورت کردن فرعون با ایسیه در ایمان آوردن به موسی علیه‌السلامد موسی علیه السلام په ایمان راوړلو کې د فرعون او آسیه مشوره کول ۳۱ بيتونه
  103. 103 بخش ۱۰۳ - قصهٔ باز پادشاه و کمپیر زند باز پاچا او یوې زړې ښځې کیسه ۲۹ بيتونه
  104. 104 بخش ۱۰۴ - قصهٔ آن زن کی طفل او بر سر ناودان غیژید و خطر افتادن بود و از علی کرم‌الله وجهه چاره جستد هغه ښځې کیسه چې ماشوم یې د ناودان پر سر ټوپک وهلی و او د لویدو خطر یې و، او له علي کرم الله وجهه یې چاره وغوښته ۶۵ بيتونه
  105. 105 بخش ۱۰۵ - مشورت کردن فرعون با وزیرش هامان در ایمان آوردن به موسی علیه‌السلامد موسی علیه السلام په ایمان راوړلو کې د فرعون او وزیر هامان مشوره کول ۱۴ بيتونه
  106. 106 بخش ۱۰۶ - تزییف سخن هامان علیه اللعنةد هامان علیه اللعنة د خبرو ردول ۳۷ بيتونه
  107. 107 بخش ۱۰۷ - نومید شدن موسی علیه‌السلام از ایمام فرعون به تاثیر کردن سخن هامان در دل فرعوند فرعون په زړه کې د هامان د خبرو د اغیز له امله د فرعون له ایمان څخه د موسی علیه السلام ناامیدي ۵ بيتونه
  108. 108 بخش ۱۰۸ - منازعت امیران عرب با مصطفی علیه‌السلام کی ملک را مقاسمت کن با ما تا نزاعی نباشد و جواب فرمودن مصطفی علیه‌السلام کی من مامورم درین امارت و بحث ایشان از طرفیند عربو امیرانو له مصطفی صلی الله علیه وسلم سره شخړه چې ملک دې له موږ سره وویشل شي تر څو شخړه نه وي او د مصطفی صلی الله علیه وسلم ځواب چې زه په دې امارت کې مامور یم او د دواړو خواو بحثونه ۳۲ بيتونه
  109. 109 بخش ۱۰۹ - در بیان آنک شناسای قدرت حق نپرسد کی بهشت و دوزخ کجاستد دې بیان چې د حق قدرت پیژندونکی نه پوښتي چې جنت او دوزخ چیرته دي ۲۲ بيتونه
  110. 110 بخش ۱۱۰ - جواب دهری کی منکر الوهیت است و عالم را قدیم می‌گویدد دهری ځواب چې د خدای منکر دی او عالم پخوانی بولي ۴۸ بيتونه
  111. 111 بخش ۱۱۱ - تفسیر این آیت کی و ما خلقنا السموات والارض و ما بینهما الا بالحق نیافریدمشان بهر همین کی شما می‌بینید بلک بهر معنی و حکمت باقیه کی شما نمی‌بینید آن راد دې آیت تفسیر چې و ما خلقنا السموات والارض و ما بینهما الا بالحق، موږ دوی یوازې د هغه څه لپاره نه دي پیدا کړي چې تاسو یې وینئ، بلکې د یو معنی او حکمت لپاره چې تاسو یې نه وینئ ۴۰ بيتونه
  112. 112 بخش ۱۱۲ - وحی کردن حق به موسی علیه‌السلام کی ای موسی من کی خالقم تعالی ترا دوست می‌دارمد حق وحی موسی علیه السلام ته چې ای موسی زه خالق یم، تعالی، ته خوښوم ۱۲ بيتونه
  113. 113 بخش ۱۱۳ - خشم کردن پادشاه بر ندیم و شفاعت کردن شفیع آن مغضوب علیه را و از پادشاه درخواستن و پادشاه شفاعت او قبول کردن و رنجیدن ندیم از این شفیع کی چرا شفاعت کردید پاچا غصه پر ندیم او د شفاعت کوونکي شفاعت د هغه مغضوب علیه لپاره او له پاچا څخه غوښتنه او د پاچا لخوا د هغه شفاعت قبولول او د ندیم له دې شفاعت کوونکي څخه خپه کېدل چې ولې یې شفاعت وکړ ۴۱ بيتونه
  114. 114 بخش ۱۱۴ - گفتن خلیل مر جبرئیل را علیهماالسلام چون پرسیدش کی الک حاجة خلیل جوابش داد کی اما الیک فلاد خلیل علیه السلام لخوا جبرائیل ته ویل کله چې پوښتنه یې وکړه چې الک حاجة، خلیل ځواب ورکړ چې اما الیک فلا ۲۷ بيتونه
  115. 115 بخش ۱۱۵ - مطالبه کردن موسی علیه‌السلام حضرت را کی خَلَقتَ خَلقاً اَهلَکتَهُم و جواب آمدند موسی علیه السلام لخوا د حق تعالی څخه غوښتنه چې خَلَقتَ خَلقاً اَهلَکتَهُم او ځواب راغی ۲۹ بيتونه
  116. 116 بخش ۱۱۶ - بیان آنک روح حیوانی و عقل‌ِ جزوی و وهم و خیال بر مثال دوغند و روح کی باقیست درین دوغ هم‌چون روغن پنهانستد دې بیان چې حیواني روح، جزوي عقل، وهم او خیال د دوغ په څېر دي او روح چې پاتې دی په دې دوغ کې د غوړیو په څېر پټ دی ۲۱ بيتونه
  117. 117 بخش ۱۱۷ - مثال دیگر هم درین معنیپه همدې معنی یو بل مثال ۳۴ بيتونه
  118. 118 بخش ۱۱۸ - حکایت آن پادشاه‌زاده کی پادشاهی حقیقی به وی روی نمود یَوْمَ یَفِرُّ المَرْءُ مِنْ أَخیهِ وَ  أُمِّهِ وَ أَبیهِ نقد وقت او شد پادشاهی این خاک تودهٔ کودک طبعان کی قلعه گیری نام کنند آن کودک کی چیره آید بر سر خاک توده برآید و لاف زندگی قلعه مراست کودکان دیگر بر وی رشک برند کی التُّرابُ رَبیعُ الصِّبْیانِ آن پادشاه‌زاده چو از قید رنگها برست گفت من این خاکهای رنگین را همان خاک دون می‌گویم زر و اطلس و اکسون نمی‌گویم من ازین اکسون رستم یکسون رفتم و آتیناه الحکم صبیا ارشاد حق را مرور سالها حاجت نیست در قدرت کن فیکون هیچ کس سخن قابلیت نگویدد هغه پاچا زاده کیسه چې ریښتینی پاچاهي ورته ښکاره شوه، يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ، دا د هغه وخت نغد شوه، دا د خاورې ټوټه د ماشومانو د طبیعت پاچاهي ده چې د کلا نیولو په نوم یادوي، هغه ماشوم چې پر خاورې غالب شي، پر سر یې اوځي او د ژوند دعوه کوي چې کلا زما ده، نور ماشومان ورباندې حسد کوي چې التُّرابُ رَبِيعُ الصِّبْيَانِ، هغه پاچا زاده کله چې له رنګونو څخه خلاص شو، ویې ویل چې زه دا رنګینې خاورې هم هغه ټیټه خاوره بولم، سره زر او اطلس او اکسون یې نه بولم، زه له دې اکسون څخه خلاص شوم او یوې خوا ته لاړم، او آتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا، د حق لارښوونې ته د کلونو تېرېدو ته اړتیا نشته، په کن فیکون قدرت کې هیڅوک د قابلیت خبره نه کوي ۲۸ بيتونه
  119. 119 بخش ۱۱۹ - عروس آوردن پادشاه فرزند خود را از خوف انقطاع نسلد پاچا لخوا د نسل د قطع کېدو له ویرې د خپل زوی لپاره واده کول ۱۶ بيتونه
  120. 120 بخش ۱۲۰ - اختیار کردن پادشاه دختر درویش زاهدی را از جهت پسر و اعتراض کردن اهل حرم و ننگ داشتن ایشان از پیوندی درویشد پاچا لخوا د خپل زوی لپاره د یوه فقیر زاهد لور غوره کول او د حرم د خلکو اعتراض او د فقیر له پیوند څخه د دوی شرم ۳۱ بيتونه
  121. 121 بخش ۱۲۱ - مستجاب شدن دعای پادشاه در خلاص پسرش از جادوی کابلید خپل زوی د خلاصون لپاره د پاچا د دعاوو مستجاب کېدل د کابلي جادوګرۍ څخه ۲۹ بيتونه
  122. 122 بخش ۱۲۲ - در بیان آنک شه‌زاده آدمی بچه است خلیفهٔ خداست پدرش آدم صفی خلیفهٔ حق مسجود ملایک و آن کمپیر کابلی دنیاست کی آدمی‌بچه را از پدر ببرید به سحر و انبیا و اولیا آن طبیب تدارک کنندهد دې بیان چې شهزاده د انسان ماشوم دی، د خدای خلیفه دی، پلار یې آدم صفی د حق خلیفه، د ملائکو مسجود، او هغه کابلي زړه ښځه دنیا ده چې انسان یې له پلار څخه په جادو جدا کړه، او انبیا او اولیا هغه درمل کوونکي ډاکټران دي ۵۳ بيتونه
  123. 123 بخش ۱۲۳ - حکایت آن زاهد کی در سال قحط شاد و خندان بود با مفلسی و بسیاری عیان و خلق می‌مردند از گرسنگی گفتندش چه هنگام شادیست کی هنگام صد تعزیت است گفت مرا باری نیستد هغه زاهد کیسه چې د قحط په کال کې له بې وزلۍ سره سره خوشحاله او خندان و، او ډېر خلک له لوږې مړه کېدل، ورته یې وویل چې دا د خوښۍ وخت څنګه دی کله چې د سلګونو ماتمونو وخت دی، ویې ویل چې ما ته هیڅ بار نشته ۱۷ بيتونه
  124. 124 بخش ۱۲۴ - بیان آنک مجموع عالم صورت عقل کل است چون با عقل کل به‌کژ‌روی جفا کردی صورت عالم ترا غم فزاید اغلب احوال چنانک دل با پدر بد کردی صورت پدر غم فزاید ترا و نتوانی رویش را دیدن اگر چه پیش از آن نور دیده بوده باشد و راحت جاند دې بیان چې ټول عالم د عقل کل صورت دی، کله چې له عقل کل سره کږه لاره لاړې، د عالم صورت به تا ته غم زیات کړي، ډېری وختونه لکه څنګه چې زړه له پلار سره بد وکړې، د پلار صورت به تا ته غم زیات کړي او ته به یې مخ نه شي لیدلی که څه هم مخکې له دې د سترګو رڼا او د روح راحت و ۱۲ بيتونه
  125. 125 بخش ۱۲۵ - قصهٔ فرزندان عزیر علیه‌السلام کی از پدر احوال پدر می‌پرسیدند می‌گفت آری دیدمش می‌آید بعضی شناختندش بیهوش شدند بعضی نشناختند می‌گفتند خود مژده‌ای داد این بیهوش شدن چیستد عزیر علیه السلام د ماشومانو کیسه چې له پلار څخه یې د پلار حال پوښتل، ویې ویل چې هو، ما ولید چې هغه راځي، ځینې یې وپیژندل او بې هوښه شول، ځینې یې ونه پیژندل او ویې ویل چې دې خبرې خو یوازې یو زیری ورکړ، دا بې هوښه کېدل څه دي؟ ۲۹ بيتونه
  126. 126 بخش ۱۲۶ - تفسیر این حدیث کی ائنی لاستغفر الله فی کل یوم سبعین مرةد دې حدیث تفسیر چې ائنی لاستغفر الله فی کل یوم سبعین مرة ۱۱ بيتونه
  127. 127 بخش ۱۲۷ - بیان آنک عقل جزوی تا بگور بیش نبیند در باقی مقلد اولیا و انبیاستد دې بیان چې جزوي عقل تر قبر پورې نور څه نه ویني، په پاتې برخه کې د اولیا او انبیا پیرو دی ۳۷ بيتونه
  128. 128 بخش ۱۲۸ - بیان آنک یا ایها الذین آمنوا لا تقدموا بین یدی الله و رسوله چون نبی نیستی ز امت باش چونک سلطان نه‌ای رعیت باش پس رو خاموش باش از خود زحمتی و رایی متراشد دې بیان چې یا ایها الذین آمنوا لا تقدموا بین یدی الله و رسوله، کله چې ته نبي نه یې له امت څخه اوسه، کله چې ته سلطان نه یې رعیت اوسه، نو خاموش اوسه، له ځان څخه ځور او نظر مه جوړوه ۲۹ بيتونه
  129. 129 بخش ۱۲۹ - قصهٔ شکایت استر با شتر کی من بسیار در رو می‌افتم در راه رفتن تو کم در روی می‌آیی این چراست و جواب گفتن شتر او راد قچر له اوښ سره د شکایت کیسه چې زه ډېر ځله په لاره کې راپرېږم، ته لږ راپرېږې، دا ولې ده؟ او اوښ ورته ځواب ورکړ ۳۰ بيتونه
  130. 130 بخش ۱۳۰ - تصدیق کردن استر جوابهای شتر را و اقرار کردن بفضل او بر خود و ازو استعانت خواستن و بدو پناه گرفتن به صدق و نواختن شتر او را و ره نمودن و یاری دادن پدرانه و شاهانهد قچر لخوا د اوښ د ځوابونو تصدیق او پر ځان یې د هغه پر فضیلت اقرار او له هغه څخه په صداقت او مهربانۍ مرسته غوښتل او پناه اخیستل او اوښ ورته پالنه او لارښوونه او پلرنۍ او شاهانه مرسته ورکول ۲۴ بيتونه
  131. 131 بخش ۱۳۱ - لابه کردن قبطی سبطی را کی یک سبو به نیت خویش از نیل پر کن و بر لب من نه تا بخورم به حق دوستی و برادری کی سبو کی شما سبطیان بهر خود پر می‌کنید از نیل آب صاف است و سبوکی ما قبطیان پر می‌کنیم خون صاف استد قبطي لخوا سبطي ته عاجزي کول چې یو کوزه په خپله نیت له نیل څخه ډکه کړه او زما پر شونډو یې کیږده تر څو یې وڅښم، د دوستۍ او ورورګلوۍ په حق چې هغه کوزه چې تاسو سبطیان د ځان لپاره له نیل څخه ډکوئ، پاکې اوبه دي او هغه کوزه چې موږ قبطیان ډکوو، پاکه وینه ده ۶۳ بيتونه
  132. 132 بخش ۱۳۲ - در خواستن قبطی دعای خیر و هدایت از سبطی و دعا کردن سبطی قبطی را به خیر و مستجاب شدن از اکرم الاکرمین و ارحم الراحمیند قبطي لخوا له سبطي څخه د ښه دعا او هدایت غوښتنه او د سبطي لخوا قبطي ته د ښه دعا کول او د اکرم الاکرمین او ارحم الراحمین لخوا مستجاب کېدل ۵۰ بيتونه
  133. 133 بخش ۱۳۳ - حکایت آن زن پلیدکار کی شوهر را گفت کی آن خیالات از سر امرودبُن می‌نماید ترا کی چنین‌ها نماید چشم آدمی را سر آن امرودبن از سر امرود‌بن فرود آی تا آن خیال‌ها برود و اگر کسی گوید کی آنچ آن مرد می‌دید خیال نبود و جواب این مثالی‌ست نه مثل در مثال همین قدر بس بود کی اگر بر سر امرودبن نرفتی هرگز آنها ندیدی خواه خیال خواه حقیقتد هغې ناوړه ښځې کیسه چې خپل میړه ته یې وویل چې هغه خیالات له ناک مرغۍ څخه تاته ښکاري چې د انسان سترګو ته دا ډول ښکاري، له ناک مرغۍ څخه ښکته راشه تر څو هغه خیالات لاړ شي او که څوک ووایي چې هغه څه چې سړي لیدل خیال نه و او د دې ځواب یو مثال دی نه یو ورته والي، په مثال کې همدومره بس دی چې که پر ناک مرغۍ نه وای تللی هیڅکله یې هغه نه وای لیدلی که خیال وای او که حقیقت ۳۱ بيتونه
  134. 134 بخش ۱۳۴ - باقی قصهٔ موسی علیه‌السلامد موسی علیه السلام د کیسې پاتې برخه ۶۲ بيتونه
  135. 135 بخش ۱۳۵ - اطوار و منازل خلقت آدمی از ابتداد انسان د پیدایښت ابتدايي اطوار او منزلونه ۳۱ بيتونه
  136. 136 بخش ۱۳۶ - بیان آنک خلق دوزخ گرسنگانند و نالانند به حق کی روزیهای ما را فربه گردان و زود زاد به ما رسان کی ما را صبر نماندد دې بیان چې دوزخ وږې خلک دي او حق ته شکایت کوي چې زموږ رزقونه چاغ کړئ او ژر تر ژره زموږ لپاره توښه راولیږئ ځکه چې موږ نور صبر نه لرو ۴۳ بيتونه
  137. 137 بخش ۱۳۷ - رفتن ذوالقرنین به کوه قاف و درخواست کردن کی ای کوه قاف از عظمت صفت حق ما را بگو و گفتن کوه قاف کی صفت عظمت او در گفت نیاید کی پیش آنها ادراکها فدا شود و لابه کردن ذوالقرنین کی از صنایعش کی در خاطر داری و بر تو گفتن آن آسان‌تر بود بگوید ذوالقرنین قاف غره ته تلل او غوښتنه کول چې ای قاف غر، د حق له عظمت څخه موږ ته ووایه او د قاف غره ویل چې د هغه عظمت بیان ته نه راځي ځکه چې د هغه په وړاندې ادراکونه فنا کیږي او د ذوالقرنین عاجزي کول چې له خپلو صنایعو څخه چې ستا په یاد دي او ستا لپاره یې ویل اسانه دي، ووایه ۱۰ بيتونه
  138. 138 بخش ۱۳۸ - موری بر کاغذ می‌رفت نبشتن قلم دید قلم را ستودن گرفت موری دیگر کی چشم تیزتر بود گفت ستایش انگشتان را کن کی آن هنر ازیشان می‌بینم موری دگر کی از هر دو چشم روشن‌تر بود گفت من بازو را ستایم کی انگشتان فرع بازواند الی آخرهیو میږی پر کاغذ روان و، د قلم لیکنه یې ولیدله او د قلم ستاینه یې پیل کړه. بل میږی چې سترګې یې تیزې وې، وویل چې د ګوتو ستاینه وکړه ځکه چې زه دا هنر له دوی څخه وینم. یو بل میږی چې له دواړو سترګو یې روښانه و، وویل چې زه د لاس ستاینه کوم ځکه چې ګوتې د لاس فرع دي او تر پایه پورې ۳۴ بيتونه
  139. 139 بخش ۱۳۹ - نمودن جبرئیل علیه‌ السّلام خود را به مصطفی صلی‌الله علیه و سلّم به صورت خویش و از هفتصد پر او چون یک پر ظاهر شد افق را بگرفت و آفتاب محجوب شد با همهٔ شعاعشد جبرائیل علیه السلام لخوا مصطفی صلی الله علیه وسلم ته خپل ځان په خپل اصلي صورت کې ښودل او کله چې له هغه څخه یوه وزره ښکاره شوه، افق یې ونیوه او لمر له خپلو ټولو وړانګو سره پټ شو ۱۰۰ بيتونه