لوستل› دفتر ۶› د هود علیه السلام معجزه د باد د راتلو پر مهال د امت د مؤمنانو په خلاصون کې› بيت ۲۱۹۹
M6:2199 — هر یکی بر درد جوید مرهمی / در تبع قایم شده زین عالمی
M6:2199
شرحِ سروش — د هغه د مثنوي له ثبت شویو لیکچرونو څخه
این متن بر پایهٔ سخنرانیهای ضبطشدهٔ دکتر سروش دربارهٔ مثنوی بازنویسی شده است. بازبینی نهایی توسط ایشان انجام نشده.
ترجمه و معنا
ترجمه به فارسی روان: هر فردی برای درد خود، مرهمی میجوید؛ و از پیِ این جستوجوهاست که این جهان، برپا و قوام یافته است. معنا: این بیت نشان میدهد که جهان و تمام نظامهای اجتماعی و ساختارهای آن، محصول ثانوی و پیامد ناخواستهٔ تلاشهای فردی انسانها برای رفع نیازها و تسکین دردهایشان است.
شرح
این بیت مولانا، در نگاه من، یکی از عمیقترین بصیرتهای او را در باب جامعهشناسی و فلسفهٔ تاریخ آشکار میکند، هرچند مولانا هرگز قصد نظامسازی فلسفی یا جامعهشناختی را نداشت. او اینجا با تیزبینی و دقت مثال میزند که چگونه جهان، با تمام پیچیدگیها و نظاماتش، از پیِ رفتارهای ساده و انگیزههای شخصیِ افراد پدید میآید.
هر یک از ما، وقتی صبح برمیخیزیم و به کاری مشغول میشویم—چه کاسبی که دکان باز میکند، چه معلمی که سر کلاس میرود، چه طبیبی که به بالین بیمار میرود، و حتی گدایی که دست نیاز دراز میکند—همگی به دنبال منافع فردی یا رفع دردی شخصی هستیم. این بیت با مثال "هر یکی بر درد جوید مرهمی" دقیقاً به این نکته اشاره میکند. ما به دنبال تسکین دردهای خود، از جسمانی تا روحی، میرویم. اما مولانا فراتر از این نگاه میکند و میگوید "در تبع قایم شده زین عالمی"؛ یعنی همین دنبال مرهم گشتنهای فردی، همین تکاپوهای جداجدا، در پیآیند خود، جهانی را برپا میکند، نظامی را استوار میسازد.
در اینجا من بیدرنگ به آرای فیلسوف و اقتصاددان اتریشی، فردریک هایک، رجوع میکنم که از «نظم خودجوش» (spontaneous order) سخن میگفت. هایک معتقد بود بسیاری از نظمهای عالم، نه با طرح و برنامهریزی قبلی، بلکه به شکلی غافلانه و از پی تعاملات خرد آدمیان پدید میآیند. زبان، با دستور زبان و پیچیدگیهایش، نتیجه تصمیم یک فرد یا گروه نبوده است؛ بلکه از پی نیازهای ارتباطی افراد و در گذر زمان شکل گرفته. بازار نیز همینطور است؛ کاسبی که دکان میگشاید، به قصد "اصلاح جهان" یا بنای یک نظام اقتصادی بزرگ نیست، بلکه سود شخصی خود را میجوید. اما همین سودجوییهای فردی، در نهایت، یک سیستم پیچیده و پویا به نام "بازار" را میآفریند که حتی بر خود کاسبان نیز سایه میافکند و آنها را در قواعد خود محصور میکند.
مولانا نیز همین مثال را در حوزهٔ درد و درمان به کار میبرد. جستوجوی مرهم برای دردهای فردی، در تبع خود، به پیدایش نظامات گستردهای چون پزشکی، داروشناسی، و حتی صنعت عظیم داروسازی منجر شده است. آنچه با نیت خالص تسکین رنج آغاز شد، در گذر زمان بدل به سیستمی عظیم گشته است.
اما این نکتهای قابل تأمل دارد، و مولانا نیز، اگرچه به صراحت نمیگوید اما تلویحاً نشان میدهد: این نظمهای خودجوش، که قرار بود خادم بشر باشند، گاه به مخدوم بدل میشوند. یعنی همان سیستمهایی که برای رفع نیازهای ما برپا کردیم، به چنان اقتداری میرسند که ما را به زیر سلطه میکشند و حتی به قربانیان خود بدل میکنند. امروز میبینیم که چگونه صنعت داروسازی، که قرار بود مرهم درد باشد، گاه خود به منبعی از رنج و استثمار تبدیل شده است. این سرمایهداری بیرحم، که خود یک نظم خودجوش است، گاه شیرهٔ جان مردم را میمکد و استخوانهایشان را خرد میکند. این وضعیت همان پیامدهای ناخواسته (unintended consequences) است که هیچکس در ابتدا خواستار آن نبود، اما از پیِ همین کنشهای به ظاهر بیضرر فردی پدید آمده است.
بنابراین، مولانا در این بیت، نه تنها یک مشاهدهٔ جامعهشناختی دقیق را بیان میکند، بلکه پارادوکسی عمیق را در باب نسبت انسان و نظامهای برساختهٔ دست خودش، پیش چشم ما میگذارد: چگونه خادمان، مخدوم میشوند و چطور آنچه برای آسایش میسازیم، ممکن است ما را به اسارت گیرد. این بیآنکه قصد کند، نگاهی است که از پسِ قرون، بر کشفهای متفکران جدید پرتو میافکند.
نکات کلیدی
- جهان و نظامهایش، پیامد ناخواستهٔ تلاشهای فردی انسانها برای رفع نیازها و دردهایشان است.
- مفهوم «نظم خودجوش» (spontaneous order) در نگاه مولانا، پیش از هایک، در باب شکلگیری جامعه و نهادهای آن مشهود است.
- جستوجوی مرهم برای درد، به پیدایش سیستمهای عظیمی چون طب و داروسازی منجر میشود.
- سیستمهایی که برای خدمت به بشر پدید میآیند، میتوانند به «خادمان مخدوم» تبدیل شوند و انسانها را به قربانیان خود بدل کنند.
- مولانا با این بیت، پارادوکس عمیق رابطه انسان با مصنوعات خود را، که میتوانند از کنترل خارج شوند، مطرح میکند.
Sources: d6-s50 · 02:25:04 d6-s50 · 00:03:31 d6-s50 · 00:03:05
This text was reconstructed from Dr. Abdolkarim Soroush's recorded Masnavi lectures. It has not been reviewed and approved by him.
Translation & meaning
Translation: Each one seeks a remedy for their pain; In consequence, this world is thereby established and sustained. Meaning: This verse suggests that the world and all its social systems and structures are a secondary outcome, an unintended consequence, of individual human efforts to meet their needs and alleviate their suffering.
Explanation
This verse from Mowlana, in my reading, reveals one of his deepest insights into sociology and the philosophy of history, even though Mowlana himself never intended to construct a formal philosophical or sociological system. Here, with keen observation, he illustrates how the world, with all its complexities and systems, arises from simple individual behaviors and personal motivations.
Each of us, when we wake up in the morning and engage in an activity—whether a merchant opening a shop, a teacher going to class, a physician attending to a patient, or even a beggar extending a hand—is pursuing individual benefit or seeking relief from a personal ailment. The line "Each one seeks a remedy for their pain" directly points to this. We strive to alleviate our own sufferings, both physical and spiritual. But Mowlana looks beyond this, stating, "In consequence, this world is thereby established and sustained." This means that these individual quests for remedies, these isolated endeavors, in their collective aftermath, establish a world, solidify a system.
Here, I am immediately reminded of the ideas of the Austrian philosopher and economist, Friedrich Hayek, who spoke of "spontaneous order." Hayek believed that many orders in the world do not arise from prior planning or design, but rather inadvertently, from the myriad small interactions of individuals. Language, with its grammar and complexities, was not the result of a single individual's or group's decision; it evolved from the communicative needs of people over time. The market is similar: a merchant opening a shop does not intend to "reform the world" or build a grand economic system; they seek their own personal profit. Yet, these individual profit-seeking actions ultimately create a complex and dynamic system called the "market," which then casts its shadow over the very merchants themselves, confining them within its rules. Adam Smith's concept of the "invisible hand" also speaks to this phenomenon, where individual pursuits lead to collective benefits or structures.
Mowlana applies this same example to the realm of pain and healing. The individual search for a remedy for personal ailments, in its wake, leads to the emergence of vast systems such as medicine, pharmacology, and even the colossal pharmaceutical industry. What began with the pure intention of alleviating suffering, over time, transforms into a massive system.
However, there is a profound irony here, which Mowlana, though not explicitly stating it, implicitly conveys: these spontaneous orders, initially meant to serve humanity, sometimes turn into masters. That is, the very systems we created for our comfort and well-being attain such power that they subjugate us and even turn us into their victims. Today, we witness how the pharmaceutical industry, which was meant to be a balm for pain, sometimes becomes a source of suffering and exploitation. This ruthless capitalism, itself a spontaneous order, occasionally drains the lifeblood of people and grinds their bones. This situation represents the "unintended consequences" that no one initially desired, yet they have arisen from these seemingly innocuous individual actions.
Thus, in this verse, Mowlana not only articulates a precise sociological observation but also places before us a deep paradox concerning the relationship between humans and the systems they construct: how servants become masters, and how what we build for ease might ultimately enslave us. This, without intending to, is a perspective that, across centuries, illuminates the discoveries of modern thinkers.
Key takeaways
- The world and its systems are unintended consequences of individual human efforts to meet needs and alleviate pain.
- Mowlana's insight prefigures Hayek's concept of "spontaneous order" in the formation of society and its institutions.
- The individual quest for a remedy for pain leads to the emergence of vast systems like medicine and pharmacology.
- Systems initially created to serve humanity can transform into "servants becoming masters," turning humans into their victims.
- This verse highlights the deep paradox of human relationship with their own creations, which can spiral beyond control.
Sources: d6-s50 · 02:25:04 d6-s50 · 00:03:31 d6-s50 · 00:03:05
به زبانِ تو — ستاسو ژبه · AI
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.