لوستلدفتر ۶

دفتر ۶ · ۴۹۱۱ بيتونه · ۱۴۰ برخې

دفتر ششم

Book VI

دیباچهٔ دفتر ششم · فارسی

بسم الله الرحمن الرحیم

مُجلّد ششم از دفترهای مثنوی و بیّنات معنوی که مصباح ظلام وهْم و شُبْهت و خیالات و شکّ و ریبت باشد، و این مصباح را به حسّ حیوانی ادارک نتوان کردن، زیرا مقام حیوانی اسْفل سافلین است که ایشان را از بهر عمارت صورت عالم اسفل آفریده اند و بر حواسّ و مدارک ایشان دایره‌یی کشیده‌اند که از آن دایره تجاوز نکنند، ﴿ذالک تقدیر العزیز العلیم﴾ یعنی مقدار رسیدن عمل ایشان و جولان نظر ایشان پدید کرد، چنان که هر ستاره را مقداری ست و کارگاهی از فلک که تا آن حد عمل او برسد و همچون حاکم شهری که حکم او در آن شهر نافذ باشد، گس واری توابع آن شهر او حاکم نباشد. عصمنا الله من حبسه و ختمه و ما حجب به المحجوبین آمین یا رب العالمین.

يا يې په خپله ژبه ولولئ:

❋ ❋ ❋
  1. 001 بخش ۱ - تمامت کتاب الموطد الکریمد الموطد الکریم کتاب بشپړتیا ۱۲۸ بيتونه
  2. 002 بخش ۲ - سؤال سایل از مرغی کی بر سر ربض شهری نشسته باشد سر او فاضل‌ترست و عزیزتر و شریف‌تر و مکرم‌تر یا دم او و جواب دادن واعظ سایل را به قدر فهم اوله یوه مرغه پوښتنه چې د ښار په کنډواله کې ناست وي آیا سر یې غوره، عزیزتر، شریفتر او ډیر مکرم دی که لکۍ یې او د واعظ لخوا پوښتونکي ته د هغه د پوهې په اندازه ځواب ورکول ۵۴ بيتونه
  3. 003 بخش ۳ - نکوهیدن ناموسهای پوسیده را کی مانع ذوق ایمان و دلیل ضعف صدق‌اند و راه‌زن صد هزار ابله چنانک راه‌زن آن مخنث شده بودند گوسفندان و نمی‌یارست گذشتن و پرسیدن مخنث از چوپان کی این گوسفندان تو مرا عجب گزند گفت ای مردی و در تو رگ مردی هست همه فدای تو اند و اگر مخنثی هر یکی ترا اژدرهاست مخنثی دیگر هست کی چون گوسفندان را بیند در حال از راه باز گردد نیارد پرسیدن ترسد کی اگر بپرسم گوسفندان در من افتند و مرا بگزندد هغو زاړه رواجونو بد ویل چې د ایمان د ذوق مانع او د صداقت د کمزورۍ دلیل دي او د سل زره احمقانو لار وهونکي دي لکه څنګه چې د هغه مخنث لار وهونکي شوي و چې پسه یې درلودې او تیریدلی یې نه شو او مخنث له شپون څخه پوښتنه وکړه چې دا ستا پسه زه عجیبه ځوروي شپون وویل ای سړیه او په تا کې د سړیتوب رګ شته ټول ستا فدا دي او که مخنث یې هر یو ستا لپاره اژدها ده بل مخنث شته چې کله پسه وویني په هغه وخت کې له لارې راګرځي پوښتنه یې نه شي کولای ویره لري چې که پوښتنه وکړم نو پسه به پر ما راشي او ماته به زیان ورسوي ۲۷ بيتونه
  4. 004 بخش ۴ - مناجات و پناه جستن به حق از فتنهٔ اختیار و از فتنهٔ اسباب اختیار کی سماوات و ارضین از اختیار و اسباب اختیار شکوهیدند و ترسیدند و خلقت آدمی مولع افتاد بر طلب اختیار و اسباب اختیار خویش چنانک بیمار باشد خود را اختیار کم بیند صحت خواهد کی سبب اختیارست تا اختیارش بیفزاید و منصب خواهد تا اختیارش بیفزاید و مهبط قهر حق در امم ماضیه فرط اختیار و اسباب اختیار بوده است هرگز فرعون بی‌نوا کس ندیده استد اختیار له فتنې او د اختیار له اسبابو څخه حق ته مناجات او پناه غوښتل ځکه اسمانونو او ځمکو له اختیار او د اختیار له اسبابو څخه شکایت وکړ او ویره یې درلوده او د انسان خلقت د اختیار او د خپل اختیار د اسبابو په غوښتنه کې لیواله شو لکه ناروغ چې ځان کم اختیار وویني او صحت غواړي چې د اختیار سبب دی تر څو اختیار یې زیات شي او منصب غواړي تر څو اختیار یې زیات شي او د تیر امتونو په حق کې د قهر راښکته کیدل د ډیر اختیار او د اختیار د اسبابو له امله وو هیڅکله فرعون بې نوا چا نه دی لیدلی ۳۹ بيتونه
  5. 005 بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوند‌زادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهتر‌زاده‌ای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و می‌گداخت و هیچ طبیب علت او را در نمی‌یافت و او را زهرهٔ گفتن نهد یوه هندي غلام کیسه چې په پټه یې په خپلې خاوندزادګۍ مینه درلوده کله چې لور یې له یوه شریفه زوی سره واده کړه غلام خبر شو ناروغ شو او ویلې کیده او هیڅ طبیب یې علت نه پیژانده او هغه د ویلو جرأت نه درلود ۳۵ بيتونه
  6. 006 بخش ۶ - صبر فرمودن خواجه مادر دختر را کی غلام را زجر مکن من او را بی‌زجر ازین طمع باز آرم کی نه سیخ سوزد نه کباب خام ماندخواجه د لور مور ته صبر کولو ته امر وکړ چې غلام ته مه ځوره زه به هغه له دې طمعې پرته له زور څخه راوګرځوم چې نه سیخ سوځي او نه کباب خام پاتې کیږي ۳۸ بيتونه
  7. 007 بخش ۷ - در بیان آنک این غرور تنها آن هندو را نبود بلک هر آدمیی به چنین غرور مبتلاست در هر مرحله‌ای الا من عصم اللهپه دې بیان کې چې دا غرور یوازې د هغه هندي نه و بلکې هر انسان په هر مرحله کې په داسې غرور مبتلا دی مګر څوک چې خدای ساتلی وي ۳۱ بيتونه
  8. 008 بخش ۸ - در عموم تاویل این آیت کی کلما اوقدوا نارا للحربد کلما اوقدوا نارا للحرب د دې آیت په عمومي تاویل کې ۴ بيتونه
  9. 009 بخش ۹ - قصه‌ای هم در تقریر ایند دې تصدیق لپاره یوه بله کیسه ۲۸ بيتونه
  10. 010 بخش ۱۰ - وا نمودن پادشاه به امرا و متعصبان در راه ایاز سبب فضیلت و مرتبت و قربت و جامگی او بریشان بر وجهی کی ایشان را حجت و اعتراض نماندد شاه لخوا امیرانو او متعصبانو ته د ایاز د فضیلت، مرتبې، نږدېوالي او پر دوی د هغه د معاش سبب په داسې ډول ښودل چې دوی ته حجت او اعتراض پاتې نه شو ۱۶ بيتونه
  11. 011 بخش ۱۱ - مدافعهٔ امرا آن حجت را به شبههٔ جبریانه و جواب دادن شاه ایشان راد امیرانو لخوا په جبري شبهې سره د هغه حجت دفاع او د شاه لخوا دوی ته ځواب ورکول ۳۴ بيتونه
  12. 012 بخش ۱۲ - حکایت آن صیادی کی خویشتن در گیاه پیچیده بود و دستهٔ گل و لاله را کله‌وار به سر فرو کشیده تا مرغان او را گیاه پندارند و آن مرغ زیرک بوی برد اندکی کی این آدمیست کی برین شکل گیاه ندیدم اما هم تمام بوی نبرد به افسون او مغرور شد زیرا در ادراک اول قاطعی نداشت در ادراک مکر دوم قاطعی داشت و هو الحرص و الطمع لا سیما عند فرط الحاجة و الفقر قال النبی صلی الله علیه و سلم کاد الفقر ان یکون کفراد هغه ښکاري کیسه چې ځان یې په بوټو کې پټ کړی و او د ګلونو او لاله ګلانو یوه دسته یې د پګړۍ په څیر په سر ایښې وه تر څو مرغان هغه بوټي وګڼي او هغه هوښیار مرغ لږ بوی وکیف کړ چې دا یو سړی دی چې په دې شکل مې بوټي نه دي لیدلي خو بیا هم په بشپړه توګه بوی ونه کیفاوه او د هغه په افسون یې غرور شو ځکه په لومړي ادراک کې یې قاطع دلیل نه درلود په دویم مکر ادراک کې یې قاطع دلیل درلود او هغه حرص او طمع ده په ځانګړي ډول کله چې اړتیا او غربت ډیر شي پیغمبر (ص) وفرمایل چې فقر نږدې و چې کفر شي ۳۲ بيتونه
  13. 013 بخش ۱۳ - حکایت آن شخص کی دزدان قوج او را بدزدیدند و بر آن قناعت نکرد به حیله جامه‌هاش را هم دزدیدندد هغه چا کیسه چې غلو د هغه پسه غلا کړ او په دې یې قناعت ونه کړ په چل یې جامې هم ورڅخه غلا کړې ۱۱ بيتونه
  14. 014 بخش ۱۴ - مناظرهٔ مرغ با صیاد در ترهب و در معنی ترهبی کی مصطفی علیه‌السلام نهی کرد از آن امت خود را کی لا رهبانیة فی الاسلامد مرغ او ښکاري تر منځ مناظره په رهبانيت او د رهبانيت په معنی کې چې مصطفی (ص) خپل امت ته له هغه څخه منع کړې وه چې لا رهبانیة فی الاسلام ۶۴ بيتونه
  15. 015 بخش ۱۵ - حکایت پاسبان کی خاموش کرد تا دزدان رخت تاجران بردند به کلی بعد از آن هیهای و پاسبانی می‌کردد پاسبان کیسه چې چوپ و تر څو غلو د سوداګرو ټول سامانونه یوړل بیا وروسته یې چیغې وهلې او پاسباني یې کوله ۱۵ بيتونه
  16. 016 بخش ۱۶ - حواله کردن مرغ گرفتاری خود را در دام به فعل و مکر و زرق زاهد و جواب زاهد مرغ راد مرغ لخوا په دام کې د ځان نیول د زاهد په فعل، مکر او فریب پورې اړوندول او د زاهد لخوا مرغ ته ځواب ورکول ۳۶ بيتونه
  17. 017 بخش ۱۷ - حکایت آن عاشق کی شب بیامد بر امید وعدهٔ معشوق بدان وثاقی کی اشارت کرده بود و بعضی از شب منتظر ماند و خوابش بربود معشوق آمد بهر انجاز وعده او را خفته یافت جیبش پر جوز کرد و او را خفته گذاشت و بازگشتد هغه عاشق کیسه چې په شپه د معشوق د وعدې په امید هغه کوټې ته راغی چې ورته اشاره یې کړې وه او د شپې یوه برخه انتظار یې وکړ او خوب یې یوړ معشوق د وعدې د پوره کولو لپاره راغی هغه یې ویده وموند جیب یې له مغزونو ډک کړ او هغه یې ویده پریښود او بیرته لاړ ۵۰ بيتونه
  18. 018 بخش ۱۸ - استدعاء امیر ترک مخمور مطرب را به وقت صبوح و تفسیر این حدیث کی ان لله تعالی شرابا اعده لاولیائه اذا شربوا سکروا و اذا سکروا طابوا الی آخر الحدیث. می در خم اسرار بدان می‌جوشد؛ تا هر که مجردست از آن می‌نوشد قال الله تعالی ان الابرار یشربون این می که تو می‌خوری حرامست ما می نخوریم جز حلالی «جهد کن تا ز نیست هست شوی وز شراب خدای مست شوی»د خمار ترک امیر لخوا د سهار په وخت کې له مطرب څخه غوښتنه او د دې حدیث تفسیر چې ان لله تعالی شرابا اعده لاولیائه اذا شربوا سکروا و اذا سکروا طابوا الی آخر الحدیث. شراب د اسرار په خم کې له همدې امله جوش کوي تر څو هر څوک چې مجرد وي له هغه څخه وڅښي خدای تعالی وفرمایل چې ان الابرار یشربون دا شراب چې ته یې څښې حرام دي موږ شراب نه څښو مګر حلال "هڅه وکړه تر څو له نشته هست شې او د خدای له شرابو مست شې" ۲۷ بيتونه
  19. 019 بخش ۱۹ - در آمدن ضریر در خانهٔ مصطفی علیه‌السلام و گریختن عایشه رضی الله عنها از پیش ضریر و گفتن رسول علیه‌السلام کی چه می‌گریزی او ترا نمی‌بیند و جواب دادن عایشه رضی الله عنها رسول را صلی الله علیه و سلمد مصطفی (ص) کور ته د ړوند سړي راتلل او له ړوند څخه د عایشه (رض) تیښته او د رسول (ص) ویل چې ولې تیښتې هغه ته نه ویني او د عایشه (رض) لخوا رسول (ص) ته ځواب ورکول ۱۶ بيتونه
  20. 020 بخش ۲۰ - امتحان کردن مصطفی علیه‌السلام عایشه را رضی الله عنها کی چه پنهان می‌شوی پنهان مشو که اعمی ترا نمی‌بیند تا پدید آید کی عایشه رضی الله عنها از ضمیر مصطفی علیه السلام واقف هست یا خود مقلد گفت ظاهرستد مصطفی (ص) لخوا د عایشه (رض) ازمایل چې ولې پټېږې مه پټېږه ځکه ړوند ته نه ویني تر څو څرګنده شي چې عایشه (رض) د مصطفی (ص) له ضمیره خبره ده که نه او یا مقلد وویل چې ښکاره ده ۱۷ بيتونه
  21. 021 بخش ۲۱ - حکایت آن مطرب کی در بزم امیر ترک این غزل آغاز کرد گلی یا سوسنی یا سرو یا ماهی نمی‌دانم ازین آشفتهٔ بی‌دل چه می‌خواهی نمی‌دانم و بانگ بر زدن ترک کی آن بگو کی می‌دانی و جواب مطرب امیر راد هغه مطرب کیسه چې د ترک امیر په بزم کې یې دا غزل پیل کړ: ګل یې که سوسن که سر به که ماه نه پوهیږم له دې بې زړه لیونۍ څه غواړې نه پوهیږم او ترک ورته چیغه کړه چې هغه ووایه چې پوهېږې او مطرب امیر ته ځواب ورکړ ۲۰ بيتونه
  22. 022 بخش ۲۲ - تفسیر قوله علیه‌السلام موتوا قبل ان تموتوا بمیر ای دوست پیش از مرگ اگر می زندگی خواهی کی ادریس از چنین مردن بهشتی گشت پیش از ماد قوله (ص) موتوا قبل ان تموتوا تفسیر: مړه شه ای دوست له مرګ مخکې که ژوند غواړې چې ادریس په داسې مرګ جنتي شو له موږ مخکې ۵۴ بيتونه
  23. 023 بخش ۲۳ - تشبیه مغفلی کی عمر ضایع کند و وقت مرگ در آن تنگاتنگ توبه و استغفار کردن گیرد به تعزیت داشتن شیعهٔ اهل حلب هر سالی در ایام عاشورا به دروازهٔ انطاکیه و رسیدن غریب شاعر از سفر و پرسیدن کی این غریو چه تعزیه استد هغه بې پروا سړي تشبیه چې عمر یې ضایع کړي او د مرګ په وخت کې په هغه تنګۍ کې توبه او استغفار وکړي د حلب د شیعه ګانو د هر کال په عاشورا ورځو کې د انتاکیه په دروازه کې د تعزیه په څیر او د یوه غریب شاعر له سفره راتلل او پوښتنه کول چې دا څه تعزیه ده ۱۶ بيتونه
  24. 024 بخش ۲۴ - نکته گفتن آن شاعر جهت طعن شیعه حلبد حلب د شیعه ګانو د طعنې لپاره د هغه شاعر لخوا نکته ویل ۱۳ بيتونه
  25. 025 بخش ۲۵ - تمثیل مرد حریص نابیننده رزاقی حق را و خزاین و رحمت او را به موری کی در خرمن‌گاه بزرگ با دانهٔ گندم می‌کوشد و می‌جوشد و می‌لرزد و به تعجیل می‌کشد و سعت آن خرمن را نمی‌بیندد حرصي سړي مثال چې د حق رزاق او د هغه خزانې او رحمت نه ویني د هغه میږي په څیر چې په لوی غنمو کې له یوې دانې غنمو سره جنګیږي، جوش کوي، لړزیږي او په بیړه یې کاږي او د هغه غنمو پراخوالی نه ویني ۴۰ بيتونه
  26. 026 بخش ۲۶ - داستان آن شخص کی بر در سرایی نیم‌شب سحوری می‌زد همسایه او را گفت کی آخر نیم‌شبست سحر نیست و دیگر آنک درین سرا کسی نیست بهر کی می‌زنی و جواب گفتن مطرب او راد هغه چا کیسه چې د شپې په نیمایي کې یې د یوه کور په دروازه کې سحري وهله ګاونډي یې ورته وویل چې آخر نیمه شپه ده سحر نه دی او بل دا چې په دې کور کې څوک نشته د چا لپاره یې وهې او مطرب ورته ځواب ورکړ ۴۲ بيتونه
  27. 027 بخش ۲۷ - قصهٔ احد احد گفتن بلال در حر حجاز از محبت مصطفی علیه‌السلام در آن چاشتگاهها کی خواجه‌اش از تعصب جهودی به شاخ خارش می‌زد پیش آفتاب حجاز و از زخم خون از تن بلال برمی‌جوشید ازو احد احد می‌جست بی‌قصد او چنانک از دردمندان دیگر ناله جهد بی‌قصد زیرا از درد عشق ممتلی بود اهتمام دفع درد خار را مدخل نبود هم‌چون سحرهٔ فرعون و جرجیس و غیر هم لایعد و لا یحصید بلال کیسه چې د مصطفی (ص) له مینې په حجاز کې احد احد ویل په هغه سهارونو کې چې د هغه خاوند د یهودیت له تعصب څخه په اغزي وهلو د حجاز لمر ته او له زخم څخه د بلال له بدن څخه وینه بهیدله او له هغه څخه احد احد بې له ارادې ویل لکه څنګه چې له نورو دردمنو څخه بې له ارادې آه راوځي ځکه د مینې له درد څخه ډک و د اغزي د درد د لرې کولو اهتمام ته یې ځای نه و لکه د فرعون ساحران او جرجیس او نور بې شمېره ۶۵ بيتونه
  28. 028 بخش ۲۸ - باز گردانیدن صدیق رضی الله عنه واقعهٔ بلال را رضی الله عنه و ظلم جهودان را بر وی و احد احد گفتن او و افزون شدن کینهٔ جهودان و قصه کردن آن قضیه پیش مصطفی علیه‌السلام و مشورت در خریدن اود ابوبکر صدیق (رض) لخوا د بلال (رض) پیښې او پر هغه د یهودانو ظلم او د هغه احد احد ویل او د یهودانو د کینې زیاتیدل او د مصطفی (ص) په وړاندې د هغه قضیې بیان او د هغه په اخیستلو کې مشوره ۳۶ بيتونه
  29. 029 بخش ۲۹ - وصیت کردن مصطفی علیه‌السلام صدیق را رضی الله عنه کی چون بلال را مشتری می‌شوی هر آینه ایشان از ستیز بر خواهند در بها فزود و بهای او را خواهند فزودن مرا درین فضیلت شریک خود کن وکیل من باش و نیم بها از من بستاند مصطفی (ص) لخوا ابوبکر صدیق (رض) ته وصیت چې کله بلال (رض) اخلې نو دوی به له کینې په بیه کې زیاتوالی راوړي او د هغه بیه به زیاته کړي ما په دې فضیلت کې خپل شریک کړه زما وکیل شه او نیمه بیه له ما څخه واخله ۴۵ بيتونه
  30. 030 بخش ۳۰ - خندیدن جهود و پنداشتن کی صدیق مغبونست درین عقدد یهودي خندل او داسې ګڼل چې ابوبکر صدیق (رض) په دې عقد کې زیانمن شوی دی ۴۱ بيتونه
  31. 031 بخش ۳۱ - معاتبهٔ مصطفی علیه‌السلام با صدیق رضی الله عنه کی ترا وصیت کردم کی به شرکت من بخر تو چرا بهر خود تنها خریدی و عذر اود مصطفی (ص) لخوا ابوبکر صدیق (رض) ته ملامتي چې تا ته مې وصیت کړی و چې زما په شراکت یې واخله ته ولې یوازې د ځان لپاره واخیست او د هغه عذر ۳۶ بيتونه
  32. 032 بخش ۳۲ - قصهٔ هلال کی بندهٔ مخلص بود خدای را صاحب بصیرت بی‌تقلید پنهان شده در بندگی مخلوقان جهت مصلحت نه از عجز چنانک لقمان و یوسف از روی ظاهر و غیر ایشان بندهٔ سایس بود امیری را و آن امیر مسلمان بود اما چشم بسته داند اعمی که مادری دارد لیک چونی بوهم در نارد اگر با این دانش تعظیم این مادر کند ممکن بود کی از عمی خلاص یابد کی اذا اراد الله به عبد خیرا فتح عینی قلبه لیبصره بهما الغیب این راه ز زندگی دل حاصل کن کین زندگی تن صفت حیوانستد هلال کیسه چې د خدای مخلص بنده و، صاحب بصیرت و، بې له تقلید څخه په پټه د مخلوقاتو په بندګۍ کې د مصلحت له امله نه د عجز له امله لکه لقمان او یوسف په ظاهره او نور له دوی پرته د یوه امیر خادم و او هغه امیر مسلمان و خو سترګې یې پټې وې ړوند پوهیږي چې مور لري خو څنګه یې په وهم کې نه راوړي که په دې پوهې سره د دې مور درناوی وکړي ممکن له ړندوالي څخه خلاص شي ځکه اذا اراد الله به عبد خیرا فتح عینی قلبه لیبصره بهما الغیب دا لاره د زړه له ژوند څخه ترلاسه کړه ځکه دا د تن ژوند د حیوان صفت دی ۷ بيتونه
  33. 033 بخش ۳۳ - حکایت در تقریر همین سخند همدې خبرې په تقریر کې یوه کیسه ۱۳ بيتونه
  34. 034 بخش ۳۴ - مثلمثال ۱۸ بيتونه
  35. 035 بخش ۳۵ - رنجور شدن این هلال و بی‌خبری خواجهٔ او از رنجوری او از تحقیر و ناشناخت و واقف شدن دل مصطفی علیه‌السلام از رنجوری و حال او و افتقاد و عیادت رسول علیه‌السلام این هلال راد دې هلال ناروغ کیدل او د هغه د خاوند د هغه له ناروغۍ ناخبري د تحقیر او نه پیژندلو له امله او د مصطفی (ص) زړه د هغه له ناروغۍ او حال څخه خبر کیدل او د رسول (ص) لخوا د دې هلال لیدنه او عیادت ۲۳ بيتونه
  36. 036 بخش ۳۶ - در آمدن مصطفی علیه‌السلام از بهر عیادت هلال در ستورگاه آن امیر و نواختن مصطفی هلال را رضی الله عنهد هغه امیر د آسونو ځای ته د هلال د عیادت لپاره د مصطفی (ص) راتلل او د مصطفی (ص) لخوا د هلال (رض) درناوی ۱۳ بيتونه
  37. 037 بخش ۳۷ - در بیان آنک مصطفی علیه‌السلام شنید کی عیسی علیه‌السلام بر روی آب رفت فرمود لو ازداد یقینه لمشی علی الهواءپه دې بیان کې چې مصطفی (ص) واوریدل چې عیسی (ع) پر اوبو تلی دی نو ویې فرمایل چې لو ازداد یقیینه لمشی علی الهواء ۳۶ بيتونه
  38. 038 بخش ۳۸ - داستان آن عجوزه کی روی زشت خویشتن را جندره و گلگونه می‌ساخت و ساخته نمی‌شد و پذیرا نمی‌آمدد هغه زړې ښځې کیسه چې خپله بده څیره یې جندره او ګلگونه کوله او نه جوړیده او نه منل کیده ۱۵ بيتونه
  39. 039 بخش ۳۹ - داستان آن درویش کی آن گیلانی را دعا کرد کی خدا ترا به سلامت به خان و مان باز رسانادد هغه درویش کیسه چې هغه گیلاني ته یې دعا وکړه چې خدای دې په سلامتۍ خپل کور ته ورسوي ۵ بيتونه
  40. 040 بخش ۴۰ - صفت آن عجوزد هغه زړې ښځې صفت ۸ بيتونه
  41. 041 بخش ۴۱ - قصهٔ درویشی کی از آن خانه هرچه می‌خواست می‌گفت نیستد هغه درویش کیسه چې له هغه کوره یې هر څه غوښتل ویل یې نشته ۱۸ بيتونه
  42. 042 بخش ۴۲ - رجوع به داستان آن کمپیرد هغه زړې ښځې کیسې ته بیرته راګرځیدل ۲۵ بيتونه
  43. 043 بخش ۴۳ - حکایت آن رنجور کی طبیب درو اومید صحت ندیدد هغه ناروغ کیسه چې طبیب په هغه کې د روغتیا امید ونه لید ۲۸ بيتونه
  44. 044 بخش ۴۴ - رجوع به قصهٔ رنجورد ناروغ کیسې ته بیرته راګرځیدل ۶۲ بيتونه
  45. 045 بخش ۴۵ - قصهٔ سلطان محمود و غلام هندود سلطان محمود او هندي غلام کیسه ۶۷ بيتونه
  46. 046 بخش ۴۶ - لیس للماضین هم الموت انما لهم حسرة الفوتلیس للماضین هم الموت انما لهم حسرة الفوت ۳۳ بيتونه
  47. 047 بخش ۴۷ - بار دیگر رجوع کردن به قصهٔ صوفی و قاضییو ځل بیا د صوفي او قاضي کیسې ته راګرځیدل ۸۵ بيتونه
  48. 048 بخش ۴۸ - طیره شدن قاضی از سیلی درویش و سرزنش کردن صوفی قاضی راد درویش له څپیړې څخه د قاضي په غصه کیدل او د صوفي لخوا قاضي ته ملامتول ۹ بيتونه
  49. 049 بخش ۴۹ - جواب دادن قاضی صوفی راد قاضي لخوا صوفي ته ځواب ورکول ۲۷ بيتونه
  50. 050 بخش ۵۰ - سؤال کردن آن صوفی قاضی راد هغه صوفي لخوا له قاضي څخه پوښتنه کول ۹ بيتونه
  51. 051 بخش ۵۱ - جواب گفتن آن قاضی صوفی راد هغه قاضي لخوا صوفي ته ځواب ویل ۳۲ بيتونه
  52. 052 بخش ۵۲ - باز سؤال کردن صوفی از آن قاضییو ځل بیا د صوفي لخوا له قاضي څخه پوښتنه کول ۵ بيتونه
  53. 053 بخش ۵۳ - جواب قاضی سؤال صوفی را و قصهٔ ترک و درزی را مثل آوردند صوفي پوښتنې ته د قاضي ځواب او د ترک او خیاطي کیسه د مثال په توګه راوړل ۶ بيتونه
  54. 054 بخش ۵۴ - قال النبی علیه السلام ان الله تعالی یلقن الحکمة علی لسان الواعظین بقدر همم المستمعینقال النبی علیه السلام ان الله تعالی یلقن الحکمة علی لسان الواعظین بقدر همم المستمعین ۱۷ بيتونه
  55. 055 بخش ۵۵ - دعوی کردن ترک و گرو بستن او کی درزی از من چیزی نتواند بردند ترک ادعا او شرط تړل چې خیاطي له ما څخه هیڅ شی نه شي اخیستلی ۲۰ بيتونه
  56. 056 بخش ۵۶ - مضاحک گفتن درزی و ترک را از قوت خنده بسته شدن دو چشم تنگ او و فرصت یافتن درزید خیاطي لخوا ټوکې کول او د ترک د خندا له قوت څخه د هغه د دوو تنګو سترګو پټیدل او د خیاطي فرصت موندل ۲۴ بيتونه
  57. 057 بخش ۵۷ - گفتن درزی ترک را هی خاموش کی اگر مضاحک دگر گویم قبات تنگ آیدد خیاطي لخوا ترک ته ویل چې چوپ شه که بلې ټوکې ووایم نو ستا قبا به تنګه شي ۳ بيتونه
  58. 058 بخش ۵۸ - بیان آنک بی‌کاران و افسانه‌جویان مثل آن ترک‌اند و عالم غرار غدار هم‌چو آن درزی و شهوات و زبان مضاحک گفتن این دنیاست و عمر هم‌چون آن اطلس پیش این درزی جهت قبای بقا و لباس تقوی ساختند دې بیان چې بیکاره او افسانه غوښتونکي د هغه ترک په څیر دي او دنیا غدار او فریب ورکوونکی د هغه خیاطي په څیر ده او شهوتونه او ژبه د دې دنیا د ټوکو ویل دي او عمر د هغه اطلس په څیر د دې خیاطي په وړاندې د بقا د قبای او د تقوا د جامو د جوړولو لپاره ۷ بيتونه
  59. 059 بخش ۵۹ - مثلمثال ۱۲ بيتونه
  60. 060 بخش ۶۰ - باز مکرر کردن صوفی سؤال راصوفي یو ځل بیا پوښتنه تکرار کړه ۸ بيتونه
  61. 061 بخش ۶۱ - جواب دادن قاضی صوفی راقاضي صوفي ته ځواب ورکړ ۱۱ بيتونه
  62. 062 بخش ۶۲ - حکایت در تقریر آنک صبر در رنج کار سهل‌تر از صبر در فراق یار بودپه دې تقریر کې یوه کیسه چې په رنځ کې صبر کول د یار له فراق څخه په صبر کولو ډیر اسانه دي ۲۲ بيتونه
  63. 063 بخش ۶۳ - مثلمثال ۵۴ بيتونه
  64. 064 بخش ۶۴ - باقی قصهٔ فقیر روزی‌طلب بی‌واسطهٔ کسبد بې واسطې کسب څخه د روزي غوښتونکي فقیر د کیسې پاتې برخه ۷۴ بيتونه
  65. 065 بخش ۶۵ - قصهٔ آن گنج‌نامه کی پهلوی قبه‌ای روی به قبله کن و تیر در کمان نه بینداز آنجا کی افتد گنجستد هغه خزانې د لیکنې کیسه چې د گنبد په څنګ کې قبله ته مخامخ شه او په کمان کې تیر واچوه او وغورځوه چیرته چې راولویږي هلته خزانه ده ۳۱ بيتونه
  66. 066 بخش ۶۶ - تمامی قصهٔ آن فقیر و نشان جای آن گنجد هغه فقیر او د خزانې د ځای د نښې کیسې بشپړتیا ۹ بيتونه
  67. 067 بخش ۶۷ - فاش شدن خبر این گنج و رسیدن به گوش پادشاهد دې خزانې د خبر خپریدل او د پاچا غوږ ته رسیدل ۱۱ بيتونه
  68. 068 بخش ۶۸ - نومید شدن آن پادشاه از یافتن آن گنج و ملول شدن او از طلب آند هغه پاچا له خزانې موندلو څخه مایوسه کیدل او د هغه له لټون څخه ستړی کیدل ۱۶ بيتونه
  69. 069 بخش ۶۹ - باز دادن شاه گنج‌نامه را به آن فقیر کی بگیر ما از سر این برخاستیمد پاچا لخوا د خزانې د پاڼې هغه بې وزله سړي ته ورکول، چې موږ له دې کاره لاس واخیست ۶۹ بيتونه
  70. 070 بخش ۷۰ - حکایت مرید شیخ حسن خرقانی قدس الله سرهد شیخ حسن خرقاني د مرید کیسه (الله دې د هغه روح پاک کړي) ۱۲ بيتونه
  71. 071 بخش ۷۱ - پرسیدن آن وارد از حرم شیخ کی شیخ کجاست کجا جوییم و جواب نافرجام گفتن حرمد حرم لخوا له شیخ څخه پوښتنه کول، چې شیخ چیرته دی؟ موږ یې چیرته ومومو؟ او د حرم لخوا بې ځایه ځواب ورکول ۱۲ بيتونه
  72. 072 بخش ۷۲ - جواب گفتن مرید و زجر کردن مرید آن طعانه را از کفر و بیهوده گفتند مرید ځواب ورکول او د هغه د کفر او بې ځایه خبرو له امله د هغه سرزنش کول ۴۷ بيتونه
  73. 073 بخش ۷۳ - واگشتن مرید از وثاق شیخ و پرسیدن از مردم و نشان دادن ایشان کی شیخ به فلان بیشه رفته استد شیخ له کوټې د مرید بیرته راتګ او له خلکو پوښتنه کول او هغوی ورته ویل، چې شیخ فلانۍ بوټو ته تللی دی ۱۱ بيتونه
  74. 074 بخش ۷۴ - یافتن مرید مراد را و ملاقات او با شیخ نزدیک آن بیشهد مرید لخوا د خپل هدف موندل او د هغه له شیخ سره د هغه بوټو ته نږدې ملاقات ۲۷ بيتونه
  75. 075 بخش ۷۵ - حکمت در انی جاعل فی الارض خلیفةد اني جاعل فی الارض خلیفة حکمت ۳۸ بيتونه
  76. 076 بخش ۷۶ - معجزهٔ هود علیه‌السلام در تخلص مؤمنان امت به وقت نزول بادد هود علیه السلام معجزه د باد د راتلو پر مهال د امت د مؤمنانو په خلاصون کې ۶۶ بيتونه
  77. 077 بخش ۷۷ - رجوع کردن به قصهٔ قبه و گنجد ګنبذ او خزانې کیسې ته بیرته ستنیدل ۳۱ بيتونه
  78. 078 بخش ۷۸ - انابت آن طالب گنج به حق تعالی بعد از طلب بسیار و عجز و اضطرار کی ای ولی الاظهار تو کن این پنهان را آشکارد هغه د خزانه غوښتونکي توبه د خدای تعالی حضور ته له ډیرو لټونونو او عجز او اضطراب وروسته، چې اې زما د څرګندولو ولي! دا پټ راڅرګند کړه ۵۹ بيتونه
  79. 079 بخش ۷۹ - آواز دادن هاتف مر طالب گنج را و اعلام کردن از حقیقت اسرار آند خزانه غوښتونکي ته د هاتف غږ او د هغه د اسرارو د حقیقت اعلان کول ۲۹ بيتونه
  80. 080 بخش ۸۰ - حکایت آن سه مسافر مسلمان و ترسا و جهود و آن کی به منزل قوتی یافتند و ترسا و جهود سیر بودند گفتند این قوت را فردا خوریم مسلمان صایم بود گرسنه ماند از آنک مغلوب بودد دریو مسلمانو، عیسوي او یهودي مسافرانو کیسه او دا چې په یوه ځای کې یې خوراک وموند او عیسوی او یهودي یې ماړه وو، ویې ویل: دا خوراک به سبا وخورو. مسلمان روژه وو، وږی پاتې شو، ځکه چې ماته شوی وو ۸۱ بيتونه
  81. 081 بخش ۸۱ - حکایت اشتر و گاو و قج که در راه بند گیاه یافتند هر یکی می‌گفت من خورمد اوښ، غوا او اوښ د کیسه چې په لاره کې یې واښه وموندل او هر یوه ویل چې زه به یې وخورم ۸ بيتونه
  82. 082 بخش ۸۲ - مثلمثال ۲۱ بيتونه
  83. 083 بخش ۸۳ - جواب گفتن مسلمان آنچ دید به یارانش جهود و ترسا و حسرت خوردن ایشاند مسلمان لخوا هغه څه چې ولیدل، خپلو یهودي او عیسوي ملګرو ته ویل او د هغوی حسرت خوړل ۲۴ بيتونه
  84. 084 بخش ۸۴ - منادی کردن سید ملک ترمد کی هر کی در سه یا چهار روز به سمرقند رود به فلان مهم خلعت و اسپ و غلام و کنیزک و چندین زر دهم و شنیدن دلقک خبر این منادی در ده و آمدن به اولاقی نزد شاه کی من باری نتوانم رفتند ترمذ د پاچا لخوا د اعلان کول، چې هر څوک چې په دریو یا څلورو ورځو کې سمرقند ته لاړ شي، د فلانۍ دنده لپاره به خلعت، اسپ، غلام او کنیز او دومره زر ورکړي. دلقک دا اعلان په کلي کې واورید او د پاچا حضور ته راغی او ویې ویل: زه خو نشم تللی ۱۲۲ بيتونه
  85. 085 بخش ۸۵ - حکایت تعلق موش با چغز و بستن پای هر دو به رشته‌ای دراز و بر کشیدن زاغ موش را و معلق شدن چغز و نالیدن و پشیمانی او از تعلق با غیر جنس و با جنس خود ناساختند موږک او چونګښې د اړیکې کیسه او د دواړو پښې په یوه اوږده تار سره تړلې وې او د زاغ لخوا د موږک پورته کول او د چونګښې ځړیدل او ژړا او له غیر جنس سره د اړیکې او له خپل جنس سره د نه جوړیدو پښیماني ۳۳ بيتونه
  86. 086 بخش ۸۶ - تدبیر کردن موش به چغز کی من نمی‌توانم بر تو آمدن به وقت حاجت در آب میان ما وصلتی باید کی چون من بر لب جو آیم ترا توانم خبر کردن و تو چون بر سر سوراخ موش‌خانه آیی مرا توانی خبر کردن الی آخرهد موږک لخوا چونګښې ته د تدبیر کول، چې زه په اړتیا کې نشم کولی تاته راشم. په اوبو کې باید زموږ ترمنځ یو ارتباط وي، چې کله زه د سیند غاړې ته راشم، تاته خبر ورکولی شم او ته کله چې د موږک د سوري سر ته راشې، ماته خبر راکولی شې تر پایه ۲۱ بيتونه
  87. 087 بخش ۸۷ - مبالغه کردن موش در لابه و زاری و وصلت جستن از چغز آبید موږک لخوا په ډیره عاجزۍ او ژړا سره له اوبو څخه د چونګښې د اړیکې غوښتنه کول ۲۹ بيتونه
  88. 088 بخش ۸۸ - لابه کردن موش مر چغز را کی بهانه میندیش و در نسیه مینداز انجاح این حاجت مرا کی فی التاخیر آفات و الصوفی ابن الوقت و ابن دست از دامن پدر باز ندارد و اب مشفق صوفی کی وقتست او را بنگرش به فردا محتاج نگرداند چندانش مستغرق دارد در گلزار سریع الحسابی خویش نه چون عوام منتظر مستقبل نباشد نهری باشد نه دهری کی لا صباح عند الله و لا مساء ماضی و مستقبل و ازل و ابد آنجا نباشد آدم سابق و دجال مسبوق نباشد کی این رسوم در خطهٔ عقل جز وی است و روح حیوانی در عالم لا مکان و لا زمان این رسوم نباشد پس او ابن وقتیست کی لا یفهم منه الا نفی تفرقة الا زمنة چنانک از الله واحد فهم شود نفی دوی نی حقیقت واحدید موږک لخوا چونګښې ته ژړا کول، چې بهانه مه لټوه او د دې اړتیا په ځنډولو کې مه اچوه، ځکه چې په ځنډولو کې آفتونه دي او صوفي د وخت زوی دی او د پلار له لمنې لاس نه اخلي او مهربان پلار صوفي ته وایي، چې اوس یې وګوره، سبا ته یې اړتیا نه وي، دومره یې په خپلو چټکو حسابونو کې ډوب کړي، نه لکه عام خلک چې راتلونکي ته انتظار باسي. هغه یو سیند دی نه زمانه، ځکه چې هلته نه سهار شته او نه ماښام. ماضي، راتلونکی، ازل او ابد هلته نشته. آدم سابق او دجال مسبوق نشته، ځکه چې دا رسوم د جزوي عقل په برخه کې دي او حیواني روح په بې ځایه او بې زمانه عالم کې دا رسوم نشته، نو هغه داسې یو وخت دی چې له هغه څخه یوازې د زمانو د توپیر نفي پوهیږي، لکه څنګه چې له الله واحد څخه د دوه ګوني نفي پوهیږي نه د واحد حقیقت ۱۰۱ بيتونه
  89. 089 بخش ۸۹ - حکایت شب دزدان کی سلطان محمود شب در میان ایشان افتاد کی من یکی‌ام از شما و بر احوال ایشان مطلع شدن الی آخرهد شپې د غلو کیسه، چې سلطان محمود په شپه کې د هغوی په منځ کې راغی او ویې ویل چې زه له تاسو څخه یو یم او د هغوی له حالاتو څخه خبر شو تر پایه ۱۰۵ بيتونه
  90. 090 بخش ۹۰ - قصهٔ آنک گاو بحری گوهر کاویان از قعر دریا بر آورد شب بر ساحل دریا نهد در درخش و تاب آن می‌چرد بازرگان از کمین برون آید چون گاو از گوهر دورتر رفته باشد بازرگان به لجم و گل تیره گوهر را بپوشاند و بر درخت گریزد الی آخر القصه و التقریبد هغه د سمندري غوا کیسه چې قیمتي جوهر یې د سمندر له ژورو څخه راوړل، په شپه کې یې د سمندر پر غاړه کیښودل. په روښنایۍ کې یې څرېدل. سوداګر له پټ ځای څخه راووت. کله چې غوا له جوهر څخه لرې تللې وه، سوداګر جوهر په خټو او توره خاوره پټ کړ او ونې ته پورته شو تر پایې او نږدېوالی پورې ۱۹ بيتونه
  91. 091 بخش ۹۱ - رجوع کردن به قصهٔ طلب کردن آن موش آن چغز را لب‌لب جو و کشیدن سر رشته تا چغز را در آب خبر شود از طلب اود هغه موږک کیسې ته بیرته ستنیدل، چې چونګښه یې د سیند په غاړه کې غوښتله او د تار سر یې کش کړ، ترڅو چونګښه په اوبو کې د هغه له غوښتنې څخه خبره شي ۳۳ بيتونه
  92. 092 بخش ۹۲ - قصهٔ عبدالغوث و ربودن پریان او را و سالها میان پریان ساکن شدن او و بعد از سالها آمدن او به شهر و فرزندان خویش را باز ناشکیفتن او از آن پریان به حکم جنسیت و همدلی او با ایشاند عبدالغوث کیسه او د پریانو لخوا د هغه تښتول او د ډیرو کلونو لپاره د پریانو په منځ کې د هغه اوسیدل او له ډیرو کلونو وروسته ښار ته د هغه راتګ او د خپلو اولادونو په وړاندې د هغه بې صبري له پریانو څخه د جنسیت او همدردۍ له امله ۴۰ بيتونه
  93. 093 بخش ۹۳ - داستان آن مرد کی وظیفه داشت از محتسب تبریز و وامها کرده بود بر امید آن وظیفه و او را خبر نه از وفات او حاصل از هیچ زنده‌ای وام او گزارده نشد الا از محتسب متوفی گزارده شد چنانک گفته‌اند لیس من مات فاستراح بمیت انما المیت میت الاحیاءد هغه سړي کیسه چې د تبریز له محتسب څخه یې معاش درلود او د هغه معاش په تمه یې پورونه کړي وو او هغه د هغه له وفات څخه خبر نه وو. بالاخره د هغه پورونه د هیڅ ژوندي سړي لخوا ادا نه شول، مګر د مړ شوي محتسب لخوا ادا شول، لکه څنګه چې ویل شوي دي: هغه څوک نه مړ کیږي چې مړ شي او آرام شي، بلکې مړ هغه دی چې د ژوندیو په منځ کې مړ وي ۱۵ بيتونه
  94. 094 بخش ۹۴ - آمدن جعفر رضی الله عنه به گرفتن قلعه به تنهایی و مشورت کردن ملک آن قلعه در دفع او و گفتن آن وزیر ملک را کی زنهار تسلیم کن و از جهل تهور مکن کی این مرد میدست و از حق جمعیت عظیم دارد در جان خویش الی آخرهد جعفر (رض) لخوا په یوازې سر د کلا نیولو ته راتګ او د کلا د پاچا لخوا د هغه په مخنیوي کې مشوره کول او د وزیر لخوا پاچا ته ویل، چې پام کوه تسلیم شه او له جهل څخه بې پروایي مه کوه، ځکه چې دا سړی د خدای له لوري په خپل روح کې لوی جمعیت لري تر پایه ۷۷ بيتونه
  95. 095 بخش ۹۵ - رجوع کردن به حکایت آن شخص وام کرده و آمدن او به امید عنایت آن محتسب سوی تبریزد هغه پور اخیستونکي سړي کیسې ته بیرته ستنیدل او د تبریز په لور د هغه محتسب د مهربانۍ په تمه راتګ ۱۸ بيتونه
  96. 096 بخش ۹۶ - باخبر شدن آن غریب از وفات آن محتسب و استغفار او از اعتماد بر مخلوق و تعویل بر عطای مخلوق و یاد نعمتهای حق کردنش و انابت به حق از جرم خود ثُمَّ الَّذینَ کَفَروا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلونَد هغه غریب لخوا د محتسب له وفات څخه خبر کیدل او د مخلوق په اعتماد او د مخلوق په عطا تکیه کولو څخه د هغه توبه او د خدای د نعمتونو یادول او له خپلو ګناهونو څخه خدای ته توبه کول، بیا هغه کسان چې کفر یې وکړ، خپل رب ته شریک نیسي ۹۶ بيتونه
  97. 097 بخش ۹۷ - مثل دوبین هم‌چو آن غریب شهر کاش عمر نام کی از یک دکانش به سبب این به آن دکان دیگر حواله کرد و او فهم نکرد کی همه دکان یکیست درین معنی کی به عمر نان نفروشند هم اینجا تدارک کنم من غلط کردم نامم عمر نیست چون بدین دکان توبه و تدارک کنم نان یابم از همه دکان‌های این شهر و اگر بی‌تدارک هم‌چنین عمر نام باشم ازین دکان در گذرم محرومم و احولم و این دکان‌ها را از هم جدا دانسته‌امد دوه بینه سړي مثال، لکه د کاش عمر په نوم هغه غریب ښاروال، چې له یوه دوکان څخه یې د دې له امله بل دوکان ته حواله کړ او هغه پوه نه شو، چې ټول دوکانونه په دې معنی یو دي، چې عمر ته یې ډوډۍ نه پلورل کیږي، زه به همدا اوس تدارک وکړم، ما غلطي وکړه، زما نوم عمر نه دی، کله چې په دې دوکان کې توبه او تدارک وکړم، له دې ښار څخه به ډوډۍ ومومم او که بې تدارکه هم همداسې عمر نوم یم، له دې دوکان څخه تیریږم، محروم یم او احول یم او دا دوکانونه مې له یو بل څخه جدا ګڼلي دي ۲۸ بيتونه
  98. 098 بخش ۹۸ - توزیع کردن پای‌مرد در جملهٔ شهر تبریز و جمع شدن اندک چیز و رفتن آن غریب به تربت محتسب به زیارت و این قصه را بر سر گور او گفتن به طریق نوحه الی آخرهد پای مرستندوی لخوا د تبریز په ټول ښار کې توزیع کول او د لږ څه راټولول او د هغه غریب لخوا د محتسب قبر ته د زیارت لپاره تلل او د نوحې په ډول د دې کیسې د هغه پر قبر ویل تر پایه ۹۷ بيتونه
  99. 099 بخش ۹۹ - دیدن خوارزمشاه رحمه الله در سیران در موکب خود اسپی بس نادر و تعلق دل شاه به حسن و چستی آن اسپ و سرد کردن عمادالملک آن اسپ را در دل شاه و گزیدن شاه گفت او را بر دید خویش چنانک حکیم رحمة الله علیه در الهی‌نامه فرمود چون زبان حسد شود نخاس یوسفی یابی از گزی کرباس از دلالی برادران یوسف حسودانه در دل مشتریان آن چندان حسن پوشیده شد و زشت نمودن گرفت کی وَ کانوا فیهِ مِنَ الزّاهِدینَد خوارزمشاه (رح) لخوا په خپل موکب کې د یو ډیر نادر اسپ لیدل او د شاه زړه د اسپ په ښکلا او چابکۍ پورې تړل کیدل او د عمادالملک لخوا د شاه په زړه کې د هغه اسپ سړول او د شاه لخوا د هغه پر خپلو لیدونو غوره کول، لکه څنګه چې حکیم (رح) په الهی نامه کې فرمایلي دي: کله چې د حسد ژبه نخاس شي، یو یوسف به له پنبې څخه ومومې. د یوسف د حسودو وروڼو په دلالۍ کې دومره ښکلا پټه شوه او بد ښکاره شوه، چې هغوی په هغه کې بې رغبته وو ۵۵ بيتونه
  100. 100 بخش ۱۰۰ - ماخذهٔ یوسف صدیق صلوات‌الله علیه به حبس بضع سنین به سبب یاری خواستن از غیر حق و گفتن اذکرنی عند ربک مع تقریرهد یوسف صدیق (علیه السلام) لخوا د څو کلونو بندیز د خدای تعالی څخه د مرستې غوښتنه کولو او ویل (اذکرنی عند ربک) سره د هغه د تقریر سره ۱۱۸ بيتونه
  101. 101 بخش ۱۰۱ - رجوع کردن به قصهٔ آن پای‌مرد و آن غریب وام‌دار و بازگشتن ایشان از سر گور خواجه و خواب دیدن پای‌مرد خواجه را الی آخرهد هغه پای مرستندوی او هغه غریب پوردار کیسې ته بیرته ستنیدل او له خواجه له قبر څخه د هغوی بیرته راستنیدل او د پای مرستندوی لخوا د خواجه په خوب کې لیدل تر پایه ۱۵ بيتونه
  102. 102 بخش ۱۰۲ - گفتن خواجه در خواب به آن پای‌مرد وجوه وام آن دوست را کی آمده بود و نشان دادن جای دفن آن سیم و پیغام کردن به وارثان کی البته آن را بسیار نبینند وهیچ باز نگیرند و اگر چه او هیچ از آن قبول نکند یا بعضی را قبول نکند هم آنجا بگذارند تا هر آنک خواهد برگیرد کی من با خدا نذرها کردم کی از آن سیم به من و به متعلقان من حبه‌ای باز نگردد الی آخرهد خواجه لخوا په خوب کې هغه پای مرستندوی ته د هغه ملګري د پورونو مقدار ویل، چې راغلی وو او د هغه سپینو زرو د پټولو ځای ورښودل او وارثانو ته پیغام ورکول، چې هیڅکله یې ډیر ونه ګوري او هیڅ یې بیرته وانه خلي او که څه هم هغه هیڅ یو یې ونه مني یا ځینې یې ونه مني، هلته یې پریږدي، ترڅو هر څوک چې وغواړي واخلي، ځکه چې ما له خدای سره قسمونه کړي دي، چې له هغه سپینو زرو څخه یوه دانه هم ماته او زما اړوند کسانو ته بیرته رانشي تر پایه ۵۰ بيتونه
  103. 103 بخش ۱۰۳ - حکایت آن پادشاه و وصیت کردن او سه پسر خویش را کی درین سفر در ممالک من فلان جا چنین ترتیب نهید و فلان جا چنین نواب نصب کنید اما الله الله به فلان قلعه مروید و گرد آن مگردیدد هغه پاچا کیسه او د خپلو دریو زامنو ته یې وصیت کول، چې په دې سفر کې زما په هیوادونو کې فلان ځای داسې ترتیب کړئ او فلان ځای داسې نایبان وټاکئ، مګر خدای ته پام وکړئ، فلان کلا ته مه ځئ او شاوخوا یې مه ګرځئ ۱۳ بيتونه
  104. 104 بخش ۱۰۴ - بیان استمداد عارف از سرچشمهٔ حیات ابدی و مستغنی شدن او از استمداد و اجتذاب از چشمه‌های آبهای بی‌وفا کی علامة ذالک التجافی عن دار الغرور کی آدمی چون بر مددهای آن چشمه‌ها اعتماد کند در طلب چشمهٔ باقی دایم سست شود کاریز درون جان تو می‌باید کز عاریه‌ها ترا دری نگشاید یک چشمهٔ آب از درون خانه به زان جویی که آن ز بیرون آیدد عارف لخوا له ابدي ژوند له سرچینې څخه د مرستې غوښتنه کول او له بې وفا اوبو له سرچینو څخه له مرستې او جذب څخه بې نیازه کیدل، ځکه چې د دې نښه له فریب څخه له کور څخه لیرې کیدل دي، چې انسان کله د هغو سرچینو په مرستو اعتماد وکړي، د پاتې سرچینې په لټون کې تل سست کیږي. ستاسو د روح دننه کاریز باید وي، چې له عاریت څخه ستاسو لپاره دروازه ونه پرانیزي. د کور له دننه څخه یوه چینه اوبه له هغه سیند څخه غوره ده، چې له بهر څخه راځي ۳۴ بيتونه
  105. 105 بخش ۱۰۵ - روان شدن شه‌زادگان در ممالک پدر بعد از وداع کردن ایشان شاه را و اعادت کردن شاه وقت وداع وصیت را الی آخرهله پاچا سره له خدای پامانۍ وروسته د شهزاده ګانو په پلارني هیوادونو کې روانیدل او د پاچا لخوا د خدای پامانۍ په وخت کې د وصیت بیا تکرار تر پایه ۶۹ بيتونه
  106. 106 بخش ۱۰۶ - رفتن پسران سلطان به حکم آنک الانسان حریص علی ما منع ما بندگی خویش نمودیم ولیکن خوی بد تو بنده ندانست خریدن به سوی آن قلعهٔ ممنوع عنه آن همه وصیت‌ها و اندرزهای پدر را زیر پا نهادند تا در چاه بلا افتادند و می‌گفتند ایشان را نفوس لوامه الم یاتکم نذیر ایشان می‌گفتند گریان و پشیمان لوکنا نسمع او نعقل ماکنا فی اصحاب السعیرد سلطان د زامنو تګ په دې حکم چې انسان پر هغه څه حریص دی چې منع شوی وي. موږ خپله بنده ګي وښودله، مګر ستاسو بد خوی بنده ګي نه پوهیده، چې د هغه منع شوي کلا په لور لاړل او د پلار ټول وصیتونه او نصیحتونه یې تر پښو لاندې کړل، ترڅو د بلا په څاه کې وغورځیدل او هغوی ته ویل کیدل: ایا تاسو ته نذیر نه و راغلی؟ هغوی ژړل او پښیمانه وو، ویل یې: که موږ اوریدلي وای یا عقل مو درلودلی وای، د دوزخ له خلکو څخه نه وای ۶۱ بيتونه
  107. 107 بخش ۱۰۷ - دیدن ایشان در قصر این قلعهٔ ذات الصور نقش روی دختر شاه چین را و بیهوش شدن هر سه و در فتنه افتادن و تفحص کردن کی این صورت کیستدوی په دې کلا کې د چین د پاچا د لور د انځور لیدل او د دریو واړو بې هوشه کیدل او په فتنه کې راګیر کیدل او پوښتنه کول، چې دا څوک دی؟ ۳۹ بيتونه
  108. 108 بخش ۱۰۸ - حکایت صدر جهان بخارا کی هر سایلی کی به زبان بخواستی از صدقهٔ عام بی‌دریغ او محروم شدی و آن دانشمند درویش به فراموشی و فرط حرص و تعجیل به زبان بخواست در موکب صدر جهان از وی رو بگردانید و او هر روز حیلهٔ نو ساختی و خود را گاه زن کردی زیر چادر وگاه نابینا کردی و چشم و روی خود بسته به فراستش بشناختی الی آخرهد بخارا د صدر جهان کیسه، چې هر سوالګر چې په ژبه یې له عامه صدقې څخه غوښتنه کوله، بې دریغه محروم کیده او هغه عالم درویش د هیرولو او ډیر حرص او بیړه له امله په ژبه د صدر جهان په موکب کې له هغه څخه غوښتنه وکړه، هغه یې مخ واړاوه او هغه هره ورځ نوې حیلې جوړولې او کله یې خپل ځان ښځه کاوه، د چادر لاندې او کله یې ړوند کاوه او خپلې سترګې او مخ یې تړلي وو، په فراست یې پیژندل تر پایه ۴۴ بيتونه
  109. 109 بخش ۱۰۹ - حکایت آن دو برادر یکی کوسه و یکی امرد در عزب خانه‌ای خفتند شبی اتفاقا امرد خشت‌ها بر مقعد خود انبار کرد عاقبت دباب دب آورد و آن خشت‌ها را به حیله و نرمی از پس او برداشت کودک بیدار شد به جنگ کی این خشت‌ها کو کجا بردی و چرا بردی او گفت تو این خشت‌ها را چرا نهادی الی آخرهد دوو وروڼو کیسه، یو یې کوسه او بل یې امرد، په یوه مجرد کور کې یوه شپه ویده شول. په اتفاقي ډول امرد خښتې پر خپله شا انبار کړې. بالاخره ډاب ډاب راغی او هغه خښتې یې په حیلې او نرمۍ سره له هغه شاته پورته کړې. ماشوم ویښ شو او په جنګ یې وویل: دا خښتې چیرته یوړلې او ولې دې یوړلې؟ هغه وویل: ته دا خښتې ولې ایښې وې؟ تر پایه ۴۱ بيتونه
  110. 110 بخش ۱۱۰ - در تفسیر این خبر کی مصطفی صلوات‌الله علیه فرمود منهومان لا یشبعان طالب الدنیا و طالب العلم کی این علم غیر علم دنیا باید تا دو قسم باشد اما علم دنیا هم دنیا باشد الی آخره و اگر هم‌چنین شود کی طالب الدنیا و طالب الدنیا تکرار بود نه تقسیم مع تقریرهد دې خبر په تفسیر کې چې مصطفی (ص) فرمایلي دي: دوه ډوله کسان نه مړیږي: د دنیا غوښتونکي او د علم غوښتونکي، چې دا علم باید له دنیا علم څخه پرته وي، ترڅو دوه ډوله وي، مګر د دنیا علم هم دنیا وي تر پایه او که همداسې وشي، نو د دنیا غوښتونکي او د دنیا غوښتونکي تکرار به وي نه تقسیم، د هغه د تقریر سره ۳ بيتونه
  111. 111 بخش ۱۱۱ - بحث کردن آن سه شه‌زاده در تدبیر آن واقعهد دریو شهزاده ګانو لخوا د هغه پیښې په تدبیر کې بحث کول ۵ بيتونه
  112. 112 بخش ۱۱۲ - مقالت برادر بزرگیند مشر ورور مقاله ۲۲ بيتونه
  113. 113 بخش ۱۱۳ - ذکر آن پادشاه که آن دانشمند را به اکراه در مجلس آورد و بنشاند ساقی شراب بر دانشمند عرضه کرد ساغر پیش او داشت رو بگردانید و ترشی و تندی آغاز کرد شاه ساقی را گفت کی هین در طبعش آر ساقی چندی بر سرش کوفت و شرابش در خورد داد الی آخرهد هغه پاچا یادونه چې هغه عالم یې په زور مجلس ته راوړ او کیناست. ساقي عالم ته شراب ورکړل. پیاله یې مخې ته کیښوده. هغه مخ واړاوه او ترخه او توند خبرې یې پیل کړې. پاچا ساقي ته وویل: ښه، په طبع یې راوړه. ساقي څو ځله پر سر وواهه او شراب یې ورکړل تر پایه ۶۶ بيتونه
  114. 114 بخش ۱۱۴ - روان گشتن شاه‌زادگان بعد از تمام بحث و ماجرا به جانب ولایت چین سوی معشوق و مقصود تا به قدر امکان به مقصود نزدیک‌تر باشند اگر چه راه وصل مسدودست به قدر امکان نزدیک‌تر شدن محمودست الی آخرهله بشپړ بحث او جنجال وروسته د شهزاده ګانو د چین د ولایت په لور د خپل محبوب او هدف په لور روانیدل، ترڅو د امکان تر حده هدف ته نږدې وي، که څه هم د وصل لاره بنده ده، د امکان تر حده نږدې کیدل محمود دی تر پایه ۶ بيتونه
  115. 115 بخش ۱۱۵ - حکایت امرء القیس کی پادشاه عرب بود و به صورت عظیم به جمال بود یوسف وقت خود بود و زنان عرب چون زلیخا مردهٔ او و او شاعر طبع قفا نبک من ذکری حبیب و منزل چون همه زنان او را به جان می‌جستند ای عجب غزل او و نالهٔ او بهر چه بود مگر دانست کی این‌ها همه تمثال صورتی‌اند کی بر تخته‌های خاک نقش کرده‌اند عاقبت این امرء القیس را حالی پیدا شد کی نیم‌شب از ملک و فرزند گریخت و خود را در دلقی پنهان کرد و از آن اقلیم به اقلیم دیگر رفت در طلب آن کس کی از اقلیم منزه است یختص برحمته من یشاء الی آخرهد امرء القیس کیسه، چې د عربو پاچا وو او په بڼه کې ډیر ښکلی وو. د خپل وخت یوسف وو او د عربو میرمنې لکه زلیخا یې مړې وې او هغه یو شاعر وو، د حبيبي او منزل په یاد غزل یې وایه. کله چې ټولو میرمنو هغه په زړه کې غوښت، عجیبه ده، د هغه غزل او ژړا د څه لپاره و؟ شاید پوهیدلی و، چې دا ټول د یوې بڼې تمثیل دي، چې د خاورو پر تختو نقش شوي دي. بالاخره دې امرء القیس ته داسې حالت پیدا شو، چې د شپې نیمه له پاچاهۍ او اولاد څخه وتښتید او خپل ځان یې په دلق کې پټ کړ او له هغه اقلیم څخه بل اقلیم ته لاړ، د هغه چا په لټون کې، چې له پاک اقلیم څخه دی. (یختص برحمته من یشاء) تر پایه ۶۸ بيتونه
  116. 116 بخش ۱۱۶ - بعد مکث ایشان متواری در بلاد چین در شهر تختگاه و بعد دراز شدن صبر بی‌صبر شدن آن بزرگین کی من رفتم الوداع خود را بر شاه عرضه کنم اما قدمی تنیلنی مقصودی او القی راسی کفادی ثم یا پای رساندم به مقصود و مراد یا سر بنهم هم‌چو دل از دست آن‌جا و نصیحت برادران او را سود ناداشتن یا عاذل العاشقین دع فة اضلها الله کیف ترشدها الی آخرهپه چین کې د پټ اوسیدو وروسته په پلازمینې ښار کې او د اوږدې مودې بې صبري وروسته د مشر ورور بې صبري، چې زه لاړم، خدای پامان، خپل ځان پاچا ته وړاندې کوم، مګر قدمی تنیلنی مقصودی او القی راسی کفادی، بیا یا پښې مې هدف او مراد ته ورسولې، یا سر مې کیږدم لکه زړه له لاسه ورکړی په هغه ځای کې او د هغه د وروڼو نصیحت ورته ګټه ونه کړه. (یا عاذل العاشقین دع فئة اضلها الله کیف ترشدها) تر پایه ۱۲۰ بيتونه
  117. 117 بخش ۱۱۷ - بیان مجاهد کی دست از مجاهده باز ندارد اگر چه داند بسطت عطاء حق را کی آن مقصود از طرف دیگر و به سبب نوع عمل دیگر بدو رساند کی در وهم او نبوده باشد او همه وهم و اومید درین طریق معین بسته باشد حلقهٔ همین در می‌زند بوک حق تعالی آن روزی را از در دیگر بدو رساند کی او آن تدبیر نکرده باشد و یرزقه من حیث لا یحتسب العبد یدبر والله یقدر و بود کی بنده را وهم بندگی بود کی مرا از غیر این در برساند اگر چه من حلقهٔ این در می‌زنم حق تعالی او را هم ازین در روزی رساند فی‌الجمله این همه درهای یکی سرایست مع تقریرهد مجاهد بیان، چې له مجاهدې څخه لاس نه اخلي، که څه هم د خدای د عطا پراخوالی پیژني، چې هغه هدف له بلې خوا او د بل ډول عمل له امله ورته رسیږي، چې په هغه کې یې تصور نه وو کړی. هغه ټول تصور او امید په دې مشخصه لاره کې تړلی وي، د همدې دروازې حلقه وهي، شاید خدای تعالی هغه روزي له بلې دروازې ورته ورسوي، چې هغه یې تدبیر نه وي کړی او (یرزقه من حیث لا یحتسب). بنده تدبیر کوي او خدای تقدیر کوي او کیدای شي بنده ته د بنده ګۍ وهم وي، چې ما ته له دې پرته له بلې دروازې راورسوي، که څه هم زه د دې دروازې حلقه وهي، خدای تعالی هغه ته هم له همدې دروازې روزي ورسوي. په لنډه توګه، دا ټول د یوې کور دروازې دي، د هغه د تقریر سره ۳۱ بيتونه
  118. 118 بخش ۱۱۸ - حکایت آن شخص کی خواب دید کی آنچ می‌طلبی از یسار به مصر وفا شود آنجا گنجیست در فلان محله در فلان خانه چون به مصر آمد کسی گفت من خواب دیده‌ام کی گنجیست به بغداد در فلان محله در فلان خانه نام محله و خانهٔ این شخص بگفت آن شخص فهم کرد کی آن گنج در مصر گفتن جهت آن بود کی مرا یقین کنند کی در غیر خانهٔ خود نمی‌باید جستن ولیکن این گنج یقین و محقق جز در مصر حاصل نشودد هغه سړي کیسه، چې خوب یې ولید، چې هغه څه چې ته یې له یسار څخه غواړې، په مصر کې به پوره شي. هلته په فلان محله کې په فلان کور کې یوه خزانه ده. کله چې مصر ته راغی، یوه چا وویل: ما خوب لیدلی دی، چې په بغداد کې په فلان محله کې په فلان کور کې یوه خزانه ده. هغه د دې سړي د محله او کور نوم وویل. هغه سړی پوه شو، چې په مصر کې د هغه خزانې ویل د دې لپاره وو، چې ما ته یقین ورکړي، چې له خپل کور څخه بهر یې نه باید لټوي، مګر دا یقیني او محققه خزانه یوازې په مصر کې ترلاسه کیږي ۱۱ بيتونه
  119. 119 بخش ۱۱۹ - سبب تاخیر اجابت دعای مؤمند مؤمن د دعا د اجابت د ځنډ لامل ۲۱ بيتونه
  120. 120 بخش ۱۲۰ - رجوع کردن به قصهٔ آن شخص کی به او گنج نشان دادند به مصر و بیان تضرع او از درویشی به حضرت حقد هغه سړي کیسې ته بیرته ستنیدل، چې په مصر کې ورته خزانه ورښودل شوه او د هغه د درویشۍ له امله د حق تعالی حضور ته د هغه زاري بیانول ۱۷ بيتونه
  121. 121 بخش ۱۲۱ - رسیدن آن شخص به مصر و شب بیرون آمدن به کوی از بهر شبکوکی و گدایی و گرفتن عسس او را و مراد او حاصل شدن از عسس بعد از خوردن زخم بسیار و عَسی أَنْ تَکْرَهوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ و قوله تعالی سَیَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْراً و قوله علیه‌السلام اشتدّی ازمّة تنفرجی و جمیع القرآن و الکتب المنزلة فی تقریر هذاد هغه سړي مصر ته رسیدل او په شپه کې د شپې له خوا د کوڅې ته وتل د غلا او خیرات لپاره او د عسس لخوا د هغه نیول او د ډیرو ټپونو خوړلو وروسته له عسس څخه د هغه هدف ترلاسه کیدل او (عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم) او د خدای تعالی وینا (سیجعل الله بعد عسر یسرا) او د پیغمبر (ص) وینا (اشتدّی ازمّة تنفرجی) او ټول قرآن او نازل شوي کتابونه په دې تقریر کې ۱۹ بيتونه
  122. 122 بخش ۱۲۲ - بیان این خبر کی الکذب ریبة والصدق طمانینةد دې خبر بیان چې (الکذب ریبة والصدق طمانینة) ۵۷ بيتونه
  123. 123 بخش ۱۲۳ - مثلمثال ۵ بيتونه
  124. 124 بخش ۱۲۴ - بازگشتن آن شخص شادمان و مراد یافته و خدای را شکر گویان و سجده کنان و حیران در غرایب اشارات حق و ظهور تاویلات آن در وجهی کی هیچ عقلی و فهمی بدانجا نرسدد هغه سړي خوشاله او هدف موندلي بیرته راستنیدل او د خدای شکر کول او سجده کول او د خدای د اشاراتو په عجائباتو او د هغو په داسې ډول کې د هغو د تاویلاتو په څرګندیدو کې حیران پاتې کیدل، چې هیڅ عقل او پوهه ورته نه رسیږي ۴۹ بيتونه
  125. 125 بخش ۱۲۵ - مکرر کردن برادران پند دادن بزرگین را و تاب ناآوردن او آن پند را و در رمیدن او ازیشان شیدا و بی‌خود رفتن و خود را در بارگاه پادشاه انداختن بی‌دستوری خواستن لیک از فرط عشق و محبت نه از گستاخی و لاابالی الی آخرهد وروڼو لخوا مشر ته د پند تکرار او د هغه لخوا د هغه پند نه منل او د هغوی څخه په لیونتوب او بې هوشۍ کې تیښته او ځان پاچا ته بې اجازې اچول، مګر د ډیرې مینې او محبت له امله نه د بې باکۍ او بې پروایۍ له امله تر پایه ۶۳ بيتونه
  126. 126 بخش ۱۲۶ - مفتون شدن قاضی بر زن جوحی و در صندوق ماندن و نایب قاضی صندوق را خریدن باز سال دوم آمدن زن جوحی بر امید بازی پارینه و گفتن قاضی کی مرا آزاد کن و کسی دیگر را بجوی الی آخر القصهد قاضي لخوا د جوحی پر ښځې باندې فریب خوړل او په صندوق کې پاتې کیدل او د قاضي د مرستیال لخوا د صندوق پیرل. بیا په دویم کال کې د جوحی ښځې د پخوانۍ لوبې په تمه راتګ او د قاضي لخوا ویل، چې ما خلاص کړه او بل څوک ومومه تر پایې پورې ۲۶ بيتونه
  127. 127 بخش ۱۲۷ - رفتن قاضی به خانهٔ زن جوحی و حلقه زدن جوحی به خشم بر در و گریختن قاضی در صندوقی الی آخرهد قاضي لخوا د جوحی ښځې کور ته تګ او د جوحی لخوا په غصه دروازه وهل او د قاضي لخوا په صندوق کې تیښته تر پایه ۴۵ بيتونه
  128. 128 بخش ۱۲۸ - آمدن نایب قاضی میان بازار و خریداری کردن صندوق را از جوحی الی آخرهد قاضي د مرستیال لخوا بازار ته راتګ او له جوحی څخه د صندوق پیرل تر پایه ۱۸ بيتونه
  129. 129 بخش ۱۲۹ - در تفسیر این خبر کی مصطفی صلوات‌الله علیه فرمود من کنت مولاه فعلی مولاه تا منافقان طعنه زدند کی بس نبودش کی ما مطیعی و چاکری نمودیم او را چاکری کودکی خلم آلودمان هم می‌فرماید الی آخرهد دې خبر په تفسیر کې چې مصطفی (ص) فرمایلي دي: (من کنت مولاه فعلی مولاه) ترڅو منافقینو طعنه ووهله، چې بس نه وه، چې موږ یې اطاعت او خدمت وکړ، هغه د ماشوم بنده ګي هم راته فرمایي تر پایه ۱۵ بيتونه
  130. 130 بخش ۱۳۰ - باز آمدن زن جوحی به محکمهٔ قاضی سال دوم بر امید وظیفهٔ پارسال و شناختن قاضی او را الی اتمامهد جوحی ښځې لخوا په دویم کال کې د قاضي محکمه ته د تیر کال د وظیفې په تمه بیرته راتګ او د قاضي لخوا د هغې پیژندل تر پایې پورې ۳۶ بيتونه
  131. 131 بخش ۱۳۱ - باز آمدن به شرح قصهٔ شاه‌زاده و ملازمت او در حضرت شاهد شهزاده کیسې ته بیرته ستنیدل او د هغه لخوا د پاچا په حضور کې خدمت کول ۱۹ بيتونه
  132. 132 بخش ۱۳۲ - در بیان آنک دوزخ گوید کی قنطرهٔ صراط بر سر اوست ای مؤمن از صراط زودتر بگذر زود بشتاب تا عظمت نور تو آتش ما را نکشد جز یا مؤمن فان نورک اطفاء ناریپه دې بیان کې چې دوزخ وایي، چې د صراط پل پر سر دی، اې مؤمنه! له صراط څخه ژر تیریږه، ژر بیړه وکړه، ترڅو ستا د نور عظمت زموږ اور ونه وژني، مګر اې مؤمنه! ستا نور زموږ اور مړ کوي ۲۶ بيتونه
  133. 133 بخش ۱۳۳ - متوفی شدن بزرگین از شه‌زادگان و آمدن برادر میانین به جنازهٔ برادر کی آن کوچکین صاحب‌فراش بود از رنجوری و نواختن پادشاه میانین را تا او هم لنگ احسان شد ماند پیش پادشاه صد هزار از غنایم غیبی و غنی بدو رسید از دولت و نظر آن شاه مع تقریر بعضهد شهزاده ګانو له مشر څخه وفات کیدل او د منځني ورور لخوا د ورور جنازې ته راتګ، چې کوچنی ورور له ناروغۍ څخه بستر وو او د پاچا لخوا د منځني ورور ستاینه، ترڅو هغه هم د احسان لنګ شو او د پاچا په مخ کې پاتې شو. سل زره غیبي غنیمتونه او مالونه ورته ورسیدل د هغه پاچا له دولت او نظر څخه، د ځینو تقریر سره ۱۲۵ بيتونه
  134. 134 بخش ۱۳۴ - وسوسه‌ای کی پادشاه‌زاده را پیدا شد از سبب استغنایی و کشفی کی از شاه دل او را حاصل شده بود و قصد ناشکری و سرکشی می‌کرد شاه را از راه الهام و سر شاه را خبر شد دلش درد کرد روح او را زخمی زد چنانک صورت شاه را خبر نبود الی آخرهیوه وسوسه، چې شهزاده ته د استغنا او کشف له امله پیدا شوه، چې د زړه له پاچا څخه یې ترلاسه کړې وه او د ناشکرۍ او سرکشۍ اراده یې کوله. پاچا له الهام څخه او د شاه له راز څخه خبر شو. زړه یې درد وکړ. روح یې ټپي کړ، لکه څنګه چې د شاه بڼه خبره نه وه تر پایه ۳۸ بيتونه
  135. 135 بخش ۱۳۵ - خطاب حق تعالی به عزرائیل علیه‌السلام کی ترا رحم بر کی بیشتر آمد ازین خلایق کی جانشان قبض کردی و جواب دادن عزرائیل حضرت راد خدای تعالی خطاب عزرائیل (علیه السلام) ته، چې له دې مخلوقاتو څخه په چا ډیر رحم راغی، چې د هغوی روحونه دې قبض کړل او د عزرائیل لخوا د خدای حضور ته ځواب ورکول ۱۸ بيتونه
  136. 136 بخش ۱۳۶ - کرامات شیخ شیبان راعی قدس الله روحه العزیزد شیخ شیبان راعي کرامات (الله دې د هغه روح پاک کړي) ۱۶ بيتونه
  137. 137 بخش ۱۳۷ - رجوع کردن به قصهٔ پروردن حق تعالی نمرود را بی‌واسطهٔ مادر و دایه در طفلید خدای تعالی لخوا د نمرو د روزنې کیسې ته بیرته ستنیدل بې له مور او دایه په ماشومتوب کې ۳۴ بيتونه
  138. 138 بخش ۱۳۸ - رجوع کردن بدان قصه کی شاه‌زاده بدان طغیان زخم خورد از خاطر شاه پیش از استکمال فضایل دیگر از دنیا برفتهغې کیسې ته بیرته ستنیدل، چې شهزاده له دې بغاوت څخه د شاه له خاطر څخه زخم وخوړ او له نورو فضیلتونو څخه مخکې له دنیا څخه لاړ ۱۲ بيتونه
  139. 139 بخش ۱۳۹ - وصیت کردن آن شخص کی بعد از من او برد مال مرا از سه فرزند من کی کاهل‌ترستد هغه سړي وصیت، چې له ما وروسته به زما مال له دریو اولادونو څخه هغه څوک واخلي، چې ډیر کاهل وي ۲۵ بيتونه
  140. 140 بخش ۱۴۰ - مثلمثال ۱۴ بيتونه