M1:2815 — او بمانده دور از مطلوب خویش / سعی ضایع، رنج باطل، پای ریش

مولانا در این بخش از مثنوی، با اشاره به یک مَثَل عربی («اگر دزدی می‌کنی، مروارید بدزد»)، بر اهمیت انتخاب اهداف والا و اصیل تأکید می‌کند. داستان دربارهٔ کسی است که به جای اصل، به فرع می‌پردازد؛ به جای «خواجه»، «بنده» را دنبال می‌کند و به جای «گل»، به «بوی گل» دل می‌بندد. سرانجام، بنده نزد خواجه‌اش می‌رود و بوی گل به خودِ گل می‌رسد، اما آن فردِ دنباله‌رو، تنها و ناکام باقی می‌ماند.

این بیت، نقطه اوج این ناکامی را به تصویر می‌کشد: او از «مطلوب» و مقصود حقیقی‌اش دور افتاده است. تمام دویدن‌ها و کوشش‌هایش («سعی») تباه («ضایع») شده، رنجی که کشیده بی‌نتیجه («باطل») مانده و در این راه بی‌حاصل، پاهایش نیز مجروح و خسته («ریش») شده است. این تصویر، نمادی از هر تلاش معنوی یا دنیوی است که به جای حقیقت، صرفِ ظواهر و امور اعتباری می‌شود و جز خستگی و حسرت، ثمری به بار نمی‌آورد.

Этот бейт описывает плачевное состояние человека, который ошибся в выборе цели. В контексте притчи Руми сравнивает такого человека с тем, кто, вместо того чтобы идти к розе (сущности), устремляется за её ароматом (проявлением) и в итоге остаётся лишь с шипами. Это образ погони за формой в ущерб содержанию, за тенью вместо реальности.

Руми использует три ёмких образа, чтобы показать тщетность такого пути: «усилие впустую» (سعی ضایع), «страдание напрасно» (رنج باطل) и «стопы изранены» (پای ریش). Последний образ особенно силён: он не просто не достиг цели, но и причинил себе реальный вред в процессе. Это подчёркивает суфийскую идею о том, что стремление к чему-либо, кроме Бога (Истины), не просто безрезультатно, но и разрушительно для искателя.

Сразу после этого бейта Руми приводит ещё более яркую метафору: охотник, который пытается поймать тень птицы, в то время как сама птица сидит на ветке и недоумевает, глядя на его глупость. Таким образом, данный бейт — это кульминация идеи о трагической бесполезности усилий, направленных на иллюзорные, производные цели, в то время как подлинный «объект желания» (مطلوب) остаётся недостижимым.