M1:923 — بس گریزند از بلا سوی بلا / بس جهند از مار سوی اژدها

这句诗出自《玛斯纳维》中狮子与猎物们的一场辩论。猎物们主张彻底的“托靠”（Tawakkul，即信赖神），反对汲汲营营的“谋求”（kasb）。它们认为，人类的许多努力和计谋不仅徒劳，反而常常弄巧成拙。

鲁米用了一个生动的比喻：人为了躲避一条蛇（眼前的危险），惊慌失措地跳开，结果却正好落入一条巨龙（一个更大、更致命的危险）的口中。这里的“蛇”象征着人们试图通过自己的小聪明去解决的日常困难或恐惧，而“巨龙”则象征着这些自作聪明的行为所导致的、始料未及的灾难性后果。

在故事的语境中，这句诗是猎物们用以支撑其论点的核心证据。它们认为，人的筹划和努力（即“计谋”）本身就是一个陷阱。紧接着的诗句就以法老为例：他为了避免预言中那个将颠覆他王权的男婴出生，下令屠杀了成千上万的婴儿，结果那个他真正要找的婴儿（摩西）恰恰就在他自己的宫殿里长大。法老的“计谋”非但没有消除威胁，反而将威胁引到了自己身边。因此，这句诗的核心思想是：人的有限理性所设计的“解决方案”，往往比问题本身更具毁灭性。真正明智的做法是放弃小我筹划，全然信赖那超越个体理解的神圣安排。

Este verso es el núcleo del argumento a favor de la confianza en Dios (tawakkul) sobre el esfuerzo y la planificación humanos (kasb).

En el debate entre los animales, aquellos que abogan por la confianza total en la providencia divina utilizan esta imagen para advertir contra los planes ingeniosos para evitar el destino. Argumentan que el intento de controlar los resultados, como huir de un problema, a menudo es una trampa. La acción, impulsada por el miedo y una visión limitada, puede empeorar la situación. Uno cree que está escapando de una «serpiente» (un peligro conocido y manejable), pero su propio pánico y planificación lo llevan directamente a las fauces de un «dragón» (una calamidad mucho peor e imprevista).

Los versos siguientes refuerzan esta idea con el ejemplo del Faraón, quien, para evitar la profecía de que un niño israelita lo derrocaría, masacró a miles de infantes, sin saber que el niño que buscaba, Moisés, estaba creciendo a salvo dentro de su propio palacio. El plan del Faraón no solo fue inútil, sino que lo convirtió en un asesino en masa, un mal mucho mayor. Rumi enseña que la verdadera seguridad no reside en nuestros planes, sino en la entrega a la voluntad divina, que ve la totalidad de la situación mientras que nosotros solo vemos una pequeña parte.